Các bạn truy cập vào HIM18.COM để đọc truyện MỚI nha. Mong các bạn ủng hộ website mới này!

Từ đêm đáng nhớ đó ,thầy Chàm ở lại trên núi Két để thầy Chùa chữa bệnh ung thư cho mình .Hàng ngày ,những lúc rảnh rỗi hai thầy thường lùng sục trong núi tìm những vị thuốc dùng để chữa bệnh ung thư .Thầy Chùa cho thầy Chàm uống thay nước liên tục hai bài thuốc trục nọc độc trong cơ thể ra .Bài thứ nhất gồm hai vị :Bách Hoa Xà + Bán Liên Chi .Bài thứ hai chỉ có một vị thuốc duy nhất là :Xạ Đen .Ngoài uống thuốc ,hàng ngày là hai lần thầy Chùa dùng công lực của mình kích thích tất cả những đường kinh mạch huyệt lạc trong cơ thể thầy Chàm .Mỗi lần thầy Chùa truyền năng lượng vào người ,thầy Chàm thấy toàn bộ các đường Kinh của mình nóng ran ,chạy rần rần khắp cơ thể.

Những lúc như vậy thầy Chàm tập trung ý nghĩ ,đưa các luồng hỏa hầu đi khắp các Huyệt vị trong cơ thể và tập trung vào phá khối ung thư ở vùng bụng .Trong lúc điều trị ,thầy Chùa từ từ chỉ dẫn cho thầy Chàm nghệ thuật chữa các căn bệnh ung thư .Theo thầy Chùa ,muốn chữa được bệnh ung thư bất kỳ loại gì phải đảm bảo được các yếu tố sau:

Một là :Cả thầy trị bệnh và con bệnh phải có một ý chí quyết tâm thật cao ,tin tưởng sẽ thành công trong điều trị .Không có gì làm cho người bệnh chết nhanh hơn là mất ý chí chiến đấu chống bệnh tật .Điều đó giải thích được lý do ,chính những bác sĩ ,khi bị mắc bệnh ung thư thường chết nhanh hơn người bình thường . Có lẽ các bác sĩ thường biết rõ về căn bệnh của mình hơn là người bình thường ( hay bị người nhà dấu nguyên nhân bệnh) .Ngày nay các bác sĩ khi khám và điều trị ung thư thường quên mất điều này ,tuyên bố người bệnh mắc ung thư có nghĩa là tuyên án tử hình người bệnh ,làm cho người bệnh suy sụp tinh thần ,dẫn đến chán nản ,buông rơi điều trị.

Hai là :Việc ăn uống của người bệnh phải kiêng khem hết sức cẩn thận .Tuyệt đối không uống rượu ,bia ,hút thuốc và cố gắng ăn chay càng nhiều càng tốt .Đừng nghĩ rằng ăn chay không đủ chất như ăn mặn ,thậm chí hiện nay người ta đã chứng minh rằng ,trong đậu nành ,đậu phọng ,mè lại có độ đạm cao hơn cả thịt bò . Ngoài ra nên uống thay nước bằng hai thứ nước của hai bài thuốc trên.

Ba là :Cần cải thiện môi trường sống ,tốt nhất khi bị ung thư nên chọn những vùng núi cao sống ở đó mà điều trị .Khí hậu trong lành và yên tĩnh giúp con người ta chiến thắng bệnh tật tốt hơn.

Bốn là :Phải thực hiện đúng câu ,Âm phù ,Dương trợ ,nghĩa là vừa dùng thuốc , vừa dùng chú Dược Sư và Tiêu tai Kiết Tường đọc vào thuốc hàng ngày .Uy lực của những câu chú sẽ tăng hiệu lực của thuốc .Như vậy hiệu quả chữa bệnh sẽ chắc chắn và nhanh hơn nhiều .Ngoài ra những trường hợp bất khả kháng vì bệnh đã quá nặng ,hoặc người bệnh hết số thì những điều trên cũng giúp cho người bệnh ra đi nhẹ nhàng và ít đau đớn hơn.

Tháng ngày thấm thoát trôi đi ,một trăm ngày trên núi đã đi đến những ngày cuối cùng ,căn bệnh ung thư của thầy Chàm biến mất như chưa bao giờ xuất hiện ,thậm chí thầy Chàm còn đỏ da ,thắm thịt và cường tráng hơn hẳn so với lúc chưa bị bệnh .Đêm cuối cùng ở trên núi Két ,thầy Chùa căn dặn thầy Chàm lần cuối :

- Từ nay thầy phải phát nguyện hành Bồ Tát Đạo ,thấy ai có duyên thì chữa trị cho họ và quan trọng là thầy cố gắng kiềm chế mối hận thù .Oán thù chỉ nên cởi chứ đừng cố buộc làm gì .Ngày mai thầy phải xuống núi ,lần này có lẽ là lần cuối chúng mình gặp nhau .Chúc thầy thượng lộ bình an và cố gắng hành thiện cứu đời.

Thầy Chàm quỳ xuống lạy tạ ơn cứu tử của thầy Chùa ,rồi khoác tay nải xuống núi nhằm hướng Tây Ninh rảo bước .Đằng sau mỏ của ngọn núi Két như lúc lắc lên xuống chào thầy .Một trang mới lại bắt đầu trong cuộc đời giang hồ của ông thầy Chàm .Về đến Tây Ninh lúc này đã vào giữa mùa khô .Chút hơi lạnh từ phía lòng hồ Dầu Tiếng thổi về như báo hiệu thêm một cái Tết đến gần .Những vườn Điều chi chít quả đã chín vàng óng trên cành ,phô ra bên ngoài những hạt Điều nâu sẫm . Những vườn xoài cũng mang nặng những quả lúc lỉu ,thôi thì quả chín ,quả hường vàng như muốn trả công một nắng hai sương cho người chăm sóc.

Cả Tây Ninh giờ này trông thật là sung túc .Người ta có thể chạy xe hàng giờ cũng không hết những động mía ,động mì ,những vườn xoài ,nhãn tiêu da bò ,vườn Điều ,tiêu .Tại những xóm nhỏ ven đường có nhà trồng hàng ngàn nọc tiêu ,những thân cây khô làm nọc cho tiêu leo được quấn một tấm áo choàng xanh mướt sừng sững xếp hàng vươn lên trời xanh .Dân Tây Ninh có một cái lạ là hay làm theo phong trào ,nếu thứ cây nào có giá là đua nhau trồng ,không hề nghĩ đến đầu ra cho sản phẩm .Chính vì vậy mà người dân Tây Ninh hết khổ vì mì ,mía đến tiêu , Điều ,vì lý do bội thu .Thường cứ ba năm lại có một đợt giá cao ,song tiếp đến hai năm mất giá .Nhiều nhà dở khóc ,dở cười ,thậm chí sạt nghiệp cũng vì sản phẩm làm ra không có nơi tiêu thụ.

Thầy Chàm trở lại vùng chân Núi Cậu ,ven lòng hồ Dầu Tiếng .Việc đầu tiên của ông là ra thắp hương trên phần mộ của hai mẹ con cô Lan .Lần này ông ngồi rất lâu trước hai ngôi mộ ,tay lần nhổ từng cọng cỏ đến khi sạch bóng ,sau đó ông lại lui cui dùng xẻng đắp cẩn thận từng xẻng đất lên mộ cho tròn đầy .Khác hẳn với những lần trước sục sôi căm hận vì ý định trả thù ,lần này trông ông bình thản ,nhẹ nhàng ,âu yếm xúc từng xẻng đất đắp mộ ,nhẩn nha như một người không còn vướng bận với tháng ngày.

Chiều xuống ông giăng võng ngay gần hai ngôi mộ .Một đĩa cá khô sặc ,một cút rượu đế gò đen ông mua khi đi qua vùng này được bày ra ,một đống than hồng được đốt lên .Đêm nay ông quyết ở lại tâm sự với linh hồn hai mẹ con cô Lan .Treo tay nải và đôi kiếm cổ trên một chạc cây nơi mắc võng ,ông ung dung ngồi nhậu một mình ,chốc chốc lại sớt rượu xuống đất mời vong linh hai mẹ con ,ông lẩm bẩm một mình nói chuyện với các vong.

Từ chập tối ông đã ra lệnh cho các Thiên linh tử tù ,đi lùng sục khu vực ông đã thuộc nằm lòng trong suốt thời gian qua trên Núi két .Vì khu vực đó nằm tại Bến Trường ,Châu Thành là nơi gần Ngã Ba Sọ ,nên ông cũng đã cho phép đám Thiên Linh về lại thăm nơi chôn cất thân xác của chúng .Chắc chắn trước khi trời sáng ông sẽ biết rõ sự tình .Đêm nay ông dành trọn thời gian cho mẹ con cô Lan .Lâu lâu ông lại tới đốt thêm nhang cắm lên hai phần mộ ,ánh nhang sáng lập lòe trên mộ cùng ánh lửa bập bùng ,bóng ông thầy Chàm ngồi nhậu ung dung ,khiến người ta phải liên tưởng như đang ở một cõi u linh nào đó.

Khoảng canh hai khi cút rượu cũng vừa cạn ,một luồng gió lạnh bất chợt nổi lên ,cuốn tung đi những tàn lửa đỏ vút lên bầu Trời đen đặc ,ông thầy Chàm vội ngồi ngay ngắn lại :Ông biết vong linh của mẹ con cô Lan đã về .Từ trong màn đêm mờ ảo hơi sương ,khói ,bóng hình hai mẹ con cô Lan từ từ hiện ra ,rõ dần , rõ dần .Cô Lan vẫn mặc bộ đồ bà ba trắng như ngày nào ,dắt thằng bé cụt đầu đến phủ phục ngay cạnh ông .Tiếng khóc rấm rứt ai oán đến xé lòng của hai mẹ con , khiến ông thầy Chàm cũng không ngăn được dòng lệ .Sau một thời gian rất lâu mới ngưng được tiếng khóc ,cô Lan cho ông biết tình hình của lão thầy Chà lúc này.

Theo cô ,đúng như ông đã từng thấy trên Kính Đàn ,lão thầy Chà đang luyện công tại một khu rừng chồi ngay tại Bến Trường ,cách Ngã Ba Sọ khoảng vài Km .Sở dĩ lũ Thiên linh tử tù không phát hiện được ra lão vì lão đã xử dụng một thuật bí truyền của Huyền Môn để ẩn thân .Thời gian vừa qua lão đã luyện thành công được khá nhiều pháp môn của các môn phái khác nhau .Mặt khác hỏa hầu của lão hiện nay cũng đang vô cùng sung mãn .Đặc biệt lão đã luyện thành công một pháp môn tối cổ của người Thái ,không biết lão học được của ai ,để có thể sai khiến ngay lưỡi gươm của địch thủ đang cầm trên tay .Lúc lão đọc Chú lưỡi gươm đó sẽ quay lại bất ngờ giết chết chính chủ nhân của nó chỉ trong gang tấc.

Ngoài ra lão cũng đã luyện thành công cặp Rắn Thần vẫn theo lão từ bao lâu nay thành một thứ vũ khí giết người từ xa hữu hiệu .Hai mẹ con cô Lan rất lo ngại cho thầy Chàm trong cuộc quyết chiến sắp tới .Hai mẹ con thề với thầy Chàm sẽ quyết tâm theo dõi tìm những yếu điểm của lão thầy Chà ,giúp thầy Chàm thành công trong thời gian tới .Cô nhắc thầy Chàm nên liên kết với vợ chồng ông thầy Bảy Tây Ninh mới có cơ thắng được trận này .Ba người cứ thế cùng nhau tâm sự ,trút hết những nhớ nhung ,oan ức trong lòng tới gần canh tư lúc nào không hay .Bỗng nhiên ,từ trong không trung xuất hiện mấy bóng trắng từ từ hạ xuống cùng với mùi tanh hôi khủng khiếp ,lan tỏa nhanh hơn trong màn đêm lạnh .Thứ mùi này người ta liên tưởng tới ngay mùi mà ta hay gặp ở những nhà xác quàn người chết .Lũ Thiên linh tử tù đã về...

Khi lũ Thiên linh tử tù vừa hạ xuống trước mặt ba người (đúng ra chỉ có một người và hai hồn Ma) ,chúng đã vội tranh nhau kể chuyện .Vì đứa nào cũng muốn tranh công nên chúng làm ồn cả lên khiến chẳng ai nghe được gì ,chỉ đến lúc ông thầy Chàm nạt nộ chúng ,chúng mới chịu yên lặng .Đại khái ,chúng kể về những vòng rào tâm linh được lão thầy Chà dựng lên xung quanh khu vực lão luyện công .Từ ngoài vào đến chỗ lão Chà luyện công có đến ba hàng rào Tâm linh cực kỳ hiệu quả và ác độc .Vòng ngoài cùng được bảo vệ ,tuần tiễu bởi lũ âm binh giấy ,được lão thầy Chàm cắt bằng hình nhân giấy và luyện tập rất công phu . Vòng thứ hai là vòng bảo vệ của các loại Thiên linh thai nhi ,Thiên linh sọ người ,Thiên linh chuối hột ,Thiên linh mèo ,rắn .Vòng trong cùng là nơi kiểm sóat của cặp Rắn Thần vẫn luôn cùng lão bao lâu nay .Ngoài ra khoảng cách giữa hai vòng rào là những chiếc bẫy bằng Trận đồ hình mạng nhện ,chúng như hình dạng một cái Xa đơm cá ,mà ở phần cuối là những chiếc Hồ Lô sành có dán đầy Bùa ,dùng để thu phục ,bắt nhốt các Thiên linh của đối phương.

Khi những linh hồn ma hay Thiên linh cái không may mắc vào Trận đồ này lập tức bị cuốn vào cuối trận và lọt vào trong Hồ Lô ;Lúc này chúng bị các lá Bùa tấn công làm cho hồn siêu phách lạc ,khó có thể đầu thai sang kiếp khác được nữa . Trận đồ này thật là tàn độc ,đến nỗi có một Thiên linh tử tù mới đến ở khoảng cách khá xa ,chút nữa là bị cuốn vào Trận đồ ,cho tới tận lúc này hắn vẫn còn run sợ .Nghe chúng kể xong ,tất cả đều lặng thinh .Thật là một vùng đất Thiên La ,Địa võng khó mà công phá được .Ông thầy Chàm lo lắng ra mặt ,lặng thinh cúi đầu suy nghĩ .Duy chỉ có hồn cô Lan từ đầu đến giờ vẫn yên lặng ,bây giờ mới nói với thầy Chàm:

- Vẫn biết là lão thầy Chà có đề phòng ,ai dè hệ thống phòng ngự của lão ta quá tàn độc .Tuy vậy không phải là không có chỗ hở .Tôi thấy rằng ,lão thầy Chà không lưu ý tới khúc sông Vàm Cỏ Đông chảy ngay sau lưng .Khúc sông này rộng hàng trăm thước ,sâu hơn chục thước ,nước chảy siết vô cùng ,thuyền bè đi qua khúc này thường bị đắm là do dòng nước có nhiều xoáy .Tại khúc sông chỗ khu vực Bến Lở ,ngày xưa có một chiếc tàu chiến của Pháp bị đánh đắm ,bùn đất tụ lại tạo thành những vũng xoáy rất nguy hiểm .Chính vì có dòng sông hiểm nguy như vậy mà phía này lão thầy Chà chủ quan ít đề phòng .Ta nên tấn công vào từ hướng này .Mặt khác thầy nên sang nhà thầy Bảy Tây Ninh nhờ hai vợ chồng thầy Bảy trợ giúp .Tôi nghĩ ,nếu có sự trợ giúp của vợ chồng thầy Bảy và lũ Đệ tử ,chắc chắn chúng ta sẽ chiến thắng thầy Chà Riêng hai mẹ con chúng tôi xin đảm nhận trinh sát phía bờ sông Vàm Cỏ Đông.

Thầy Chàm gật đầu đồng ý và phân công lũ Thiên linh tử tù tiếp tục theo dõi mọi động thái của lão thầy Chà .Lúc này đã gần sáng ,hai mẹ con cô Lan và lũ Thiên linh tử tù lập tức biến mắt ,thầy Chà chuẩn bị tay nải ,sáng nay sẽ sang chỗ thầy Bảy Tây Ninh nhờ trợ giúp .Từ phía núi Cậu ,những tia sáng buổi sớm đã bắt đầu hừng lên ,chiếu sáng cảnh bờ hồ Dầu Tiếng ướt đẫm sương đêm ,làn hơi trắng đục mờ mịt trải trên mặt hồ như những cánh màn giăng ,tạo nên một vẻ đẹp thê lương đến não lòng .Một ngày mới lại bắt đầu trên lòng hồ Dầu Tiếng.

Ngay trong ngày hôm đó ,khi thầy Chàm đến cầu viện ,vợ chồng ông thầy Bảy đã cho triệu tập tất cả các đệ tử trong môn phái của mình về cấp tốc .Cách của ông kêu đệ tử về cũng lạ .Chẳng cần cho người đi gọi ,vì thực tế nếu có đi gọi thì cũng chẳng biết họ ở đâu mà lần .Chỉ thấy thầy Bảy đốt một lư trầm trên bàn thờ Tổ ,thắp bảy cây nến xếp theo hình chòm sao Bắc Đẩu .Sau đó ông lên Đàn lầm rầm đọc chú .Chỉ đơn sơ có vậy mà từ trưa tới chiều tối ,hầu hết các đệ tử ở đẳng cấp cao đã có mặt tại nhà thầy .Buổi tối hôm đó ,thầy Bảy triệu tập một cuộc họp bất thường về công việc của ông thầy Chàm .Sau khi nghe thầy Chàm kể về những gì mình đã biết về khu vực cũng như những cách thức phòng ngự của lão thầy Chà ,tất cả đều lặng thinh cúi đầu suy nghĩ.

Ông Bảy cũng suy nghĩ lung lắm ,tạm thời mọi người chưa tính ra được kế gì khả dĩ có thể đột nhập vào nơi đó .Nếu tấn công trực diện ,không thể nào tránh được tổn thất về nhân mạng ,điều đó cả thầy Chàm và vợ chồng ông thầy Bảy đều không muốn .Còn để đảm bảo không có tổn thất mà có thể thắng được lão thầy Chà thì chưa có một phương pháp nào khả dĩ .Bàn cãi mãi tới nửa đêm chưa ngã ngũ ,một nồi cháo gà to tướng được bưng ra chiêu đãi thầy Chàm và các chư huynh đệ .Mọi người ai cũng thấy ngót bụng nên chẳng mấy chốc nồi cháo gà đã hết vèo.

Bà Bảy từ tối đến giờ vẫn yên lặng chỉ huy con cháu nấu nướng ,dọn dẹp ,bây giờ mới thong thả hướng về ông Bảy lên tiếng .Bà nói:

- Ngày xưa ,khi chúng tôi còn học phép tại Tà Lơn ,Sư Tổ có lần bàn về cách thức giải phá trận đồ kiểu này .Chắc ông Bảy còn nhớ buổi dạy của Sư Tổ bữa đó ?Đây là một phép phá trận được lưu truyền bí mật trong bản môn ,chỉ được truyền lại cho những người trưởng tràng để tiếp nối cho đời sau.

Hồi đó ,ông Bảy là một thanh niên thông minh ,nhanh nhẹn và rất từ bi nên Sư Tổ chỉ định dạy cho một mình ổng , hy vọng sau này ông sẽ thế chức Trưởng môn phái tại Tà Lơn .Tuy nhiên ,vì ông Bảy còn mẹ già ở bên Việt Nam ,không thể ở mãi bên Tà Lơn được ,nên ông đã từ chối học ,nhường cho người bạn thân của mình là vị Trưởng môn đời thứ bảy hiện nay ở Tà Lơn .Sau này ông Bảy và Bà Bảy được chính Sư Tổ kết duyên cho và để hai người về Việt Nam sinh sống như nguyện vọng của thầy Bảy .Trước khi cho hai người xuống núi về quê ,Sư Tổ âm thầm tặng cho bà Bảy cuốn bí kíp về cách thức phá trận đồ ,dặn phải học cho nhuần nhuyễn để lúc hữu dụng ,có thể trợ giúp cho thầy Bảy .Đây chính là một đặc ân của Sư Tổ dành riêng cho hai vợ chồng ông bà Bảy .Đây cũng chính là kỳ vọng mà Sư Tổ đặt lên vai vợ chồng ông ,hy vọng sau này môn phái được phát triển mạnh mẽ ở Việt Nam.

Thầy Bảy ngạc nhiên quá đỗi ,vì hai vợ chồng về Việt Nam đã mấy chục năm ,bữa nay bà Bảy mới nói ra chuyện này .Nhưng ông cũng đã hiểu tính của bà Bảy ,cái gì cần đến thì lúc đó bà mới chỉ bảo ,không bao giờ nói trước điều gì cả .Có lẽ bà Bảy vẫn còn chưa tha cho ông Bảy câu nói ngày xưa ,khi ông thấy bà chỉ chăm chú vào học các môn thư ,yếm nên đã có nói:

- Không khéo bà sa vào tà đạo.

Lúc đó bà Bảy chỉ im lặng ,nhìn ông trân trối và cười nhạt .Cho đến mãi về sau ông mới hiểu rằng ,không có những kiến thức về thư ,yếm của bà Bảy thì giờ này ông cũng xanh cỏ nhiều lần rồi.

Bà Bảy từ tốn kể tiếp cho mọi người nghe về phương pháp dựng và phá trận đồ . Theo truyền thuyết kể lại ,phương pháp này Khổng Minh ,Gia Cát Lượng học được chính từ vợ của mình .Vợ Khổng Minh tuy hình thể rất xấu ,vừa lùn lại vừa rỗ hoa nhưng về nhân tướng lại là một hình thể cực tốt .Bà là người tinh thông nhiều môn như Thái Ất ,Độn Giáp ,Tử Vi và là một đệ tử chân truyền của một cao nhân ẩn sĩ vùng Động Đình Hồ .Chính vị này đã chỉ dạy cho bà cách dựng và phá những Trận đồ ngày ấy .Sau này bà truyền lại cho Khổng Minh và những Trận pháp do Khổng Minh dựng vang tiếng cả ngàn năm.

Thực sự việc xây dựng một Trận Đồ vì mục đích gì đi chăng nữa ,người Chủ trận phải hiểu tường tận cách bố trí Trận pháp .Ngoài việc xác định rõ vị trí của Huyệt kết ở đâu ,hướng của Long Nhập thủ như thế nào trong bảy mươi hai Long Thấu Địa ,Thiên Môn ,Địa hộ ở đâu ,tính chất Âm Dương ,Ngũ hành của Khí Huyệt như thế nào ,người bố trí Trận đồ phải rất giỏi về Ngũ Tử Khí Long (phân biệt các loại Khí Hỏa Khanh ,Không hư ,Bảo Châu) ,phải thành thạo các thuật Toán an Ngũ Thân ,Lộc ,Mã ,Quý ,Tứ Cát ,Tam Kỳ ,Bát Môn ,an các Thiên Can ,Địa Chi lên Bát Quái Đồ Hỗn Thiên .Những thuật này liên quan mật thiết đến Thuật tính Thái Ất ,Độn Giáp.

Việc xác định được cửa Sinh của Bát Quái Đồ ,tuy khó khăn nhưng chưa thấm vào đâu so với việc tính toán thời gian Huyệt mở của tại cửa Sinh .Việc này ngày xưa các cụ tính rất giỏi nay tiếc rằng đã thất truyền .Hiện nay chỉ còn nguyên lý của nó thông qua việc tính toán Thời Châm ,Tý Ngọ Lưu Trú Và Linh Quy Bát Pháp .Tuy nhiên theo nguyên lý "Nhất bổn tán vạn thù ,vạn thù quy nhất bổn" và "Đòi Đạo ,Âm Dương đồng Nhất Lý" .Chúng ta hoàn toàn có thể dùng thời châm để tính thời gian Huyệt mở.

Ví dụ :Tý Ngọ Lưu Chú ,là hai tự trong mười hai Địa Chi ,chỉ về thời gian .Hàm ý quá trình Âm Dương biến hóa ,tiêu ,trưởng của thời gian .Trong một ngày thì giờ Tý (23 - 1g) ở nữa đêm là lúc Âm thịnh nhất (cũng là lúc Dương bắt đầu được sinh ra .Giờ Ngọ (11 - 13 g) vào lúc giũa trưa ,lúc Dương thịnh nhất (cũng là lúc Âm mới sinh ra).

Trong một năm thì tháng Tý (theo âm lịch kiến Dần hiện nay là tháng mười một) là tiết Đông Chí ,là thời kỳ Âm thịnh nhất nhưng cũng là thời kỳ Dương được sinh ra .Tháng Ngọ (tháng năm Âm lịch) chứa tiết Hạ Chí là thời khí Dương cực thịnh ,nhưng đồng thời cũng là thời kỳ "Nhất Âm sinh" .Hai từ Lưu ,Chú có nghĩa là chỉ vào sự chu lưu ,tưới rót của Khí trong các Kinh ,Mạch .Thuật ngữ Tý Ngọ Lưu Chú có hàm nghĩa :Khí thịnh ,suy ,lưu động trong các Kinh mạch (hay Long mạch cũng vậy) theo nhịp điệu của thời gian chuyển biến.

Tý Ngọ Lưu Chú Pháp là một phép Thời châm ,chọn Huyệt Khai ,mở theo giờ thịnh , suy (huyệt mở hay đóng) của Khí trong Kinh mạch (hay Long mạch) .Nó xử dụng sáu mươi sáu Huyệt Ngũ du của mười hai chính Kinh làm Huyệt chủ .Phép Tý Ngọ Lưu Chú cũng như các phép Linh Quy Bát Pháp ,Phi Đằng Pháp đều là những phép Thời Điều Trị từ thời cổ xưa .Người xưa cho rằng ,nắm được các phương pháp này thì nghệ thuật chữa bệnh hay làm phong thủy ,dựng trận được nâng cao tột bậc ,có hiệu quả hơn hẳn ,tác dụng nhanh và chính xác hơn ,ví như chèo thuyền gặp nước xuôi...nhất là với những ca cấp tính .Trong bài luận về phép Tý Ngọ Lưu Chú .Từ Văn Bá (Từ Thị) viết :"Nói phép Tý Ngọ Lưu Chú là nói cương nhu tương phối ,Âm Dương tương hợp ,Khí Huyết tuần hoàn ,giờ Huyệt mở ,đóng. (theo Châm cứu Đại thành của Dương Kế Châu).

Cương ,nhu ở đây là nói về Tạng phủ ,Kinh mạch .Âm Dương ở đây là nói về Can Chi phối với Âm Dương .Nội dung chủ yếu của phép Thời châm này bao quát :Thiên Can ,Địa Chi ,Âm Dương ,Ngũ Hành ,Tạng phủ ,Kinh lạc cho đến các Huyệt Tỉnh , Vinh ,Du ,Nguyên ,Kinh ,Hợp...Ngày phối Kinh ,giờ phối Huyệt .Mỗi ngày (Can) có một đường Kinh chủ đạo đồng tính Âm Dương Ngũ hành với nó .Ngày Kinh chủ đạo bắt đầu và kết thúc vào giờ đồng Can với ngày lịch .Dương Kinh dẫn Khí đi trước ,Âm Kinh dẫn Huyệt đi trước ,ngày Dương (Can-Chi) ,giờ Dương Khai (mở) Huyệt Dương .Ngày Âm ,giờ Âm Khai Huyệt Âm vì Dương gặp Âm thì đóng lại .Gặp các trường hợp này thì dùng nguyên tắc tương hợp như Giáp (1) hợp Kỷ (6)...và nguyên tắc "Bổ tả Huyệt Mẹ con" để giải quyết.

Phần lý thuyết tuy đơn giản như vậy ,song khi bước vào thực tế thật là vô cùng nguy hiểm .Tuy khó khăn như vậy ,nhưng chiếc khóa nào cũng có chìa để mở cả . Chúng ta chỉ cần tra đúng chìa là chiếc khóa dù phức tạp đến mấy cũng sẽ nhẹ nhàng mở ra .Theo tôi ,trận của lão thầy Chà tuy có vẻ hiểm hóc ,song Lão ta dù học được một ít về Trận pháp ,song vì không hiểu được Quái lý nên trong Trận pháp này bày ra nhiều yếu điểm .Chúng ta hoàn toàn có thể phá trận này một cách dễ dàng.

Ông Bảy từ nãy đến giờ vẫn hết nhìn bà Bảy lại nhìn sang ông thầy Chàm vẻ như lạ lẫm ,bỗng ông buột miệng nói:

- Tôi cũng có được nghe giảng qua về trận đồ Bát Quái trong Huyền môn .Thậm chí khi biến trận ,nó có thể xoay theo ba trăm sáu chục độ số trời ,lúc đó có hằng hà sa số kiểu trận biến thiên không ngừng theo năm tháng ,ngày giờ .Ngoài ra vì có hai vòng thuận nghịch theo chiều của Tiên Thiên và Hậu Thiên Bát Quái ,nên nó giống như hai bánh xe quay ngược chiều nhau ,lúc đó vào được cửa Sinh chẳng khác nào ta phải bắn một mũi tên xuyên qua các cây nan hoa của hai bánh xe quay ngược chiều nhau .Khi dựng trận kiểu này ,cũng phải cần đến hai mươi người có công lực thâm hậu nữa ,trong mỗi vị trí của các phương Bát Quái ,phải có một người ngồi trụ ,như vậy hai vòng Tiên Thiên và Hậu Thiên hết mười tám người , ngoài ra còn phải có hai người bên ngoài chỉ huy trận và phát công khởi động Trận đồ nữa .Việc này khó quá ta kiếm đâu ra người cho đủ đây.

Bà Bảy từ tốn nói:

- Ông thật khéo lo xa .Việc tính toán thời gian mở cửa Sinh của trận ,tôi đã có sẵn một bụng đây rồi (Ông Bảy nhìn sang cái bụng lép kẹp của bà Bảy bật cười) . Việc khó nữa là kiếm người có nội công thâm hậu ,đủ sức chịu dựng sự vận động của Trận đồ cũng có cách rồi ,ông quên những người bạn của chúng ta rồi sao?

Ông Bảy nghe vậy như chợt trút được gánh nặng trên vai ,thầy Chàm cũng rạng ngời vẻ mặt .Nguyên là vùng đất Tây Ninh này là nơi phát xuất của Cao Đài Đại Đạo từ mấy chục năm trước ,các cao thủ tụ về đầu quân rất nhiều .Tuy nhiên vì một lý do riêng ,chỉ có phái Thiên Khai Huỳnh Đạo là có khả năng bày bố những trận đồ kiểu này ,họ đã tổ chức những cuộc hành hóa đi giải khai Huyệt đạo ở rất nhiều nơi .Ngoài ra còn một số môn phái khác như :Tân Chiếu Minh ,Tổ Tiên Chính Giáo ,Vô Vi pháp ,Ayasanta ,Bửu Sơn Kỳ Hương ,Tứ Ân Hiếu Nghĩa...cũng có rất nhiều các cao thủ tu tập ở trên núi Bà ,núi Heo ,núi Phụng ,núi Cậu .Ông bà Bảy đều có những mối quan hệ thân thiết với các nhóm đó.

Nhanh nhẹn , ông thầy Bảy phân công ,ông và thầy Chàm lần lượt đi đến các giáo phái nhờ giúp đỡ (tất nhiên là với tư cách cá nhân) ,bà Bảy ở lại nhà trông coi lũ Đệ tử và tính toán Trận đồ .Bây giờ muộn rồi mai hai người sẽ đi sớm .Một nồi cháo nhím được dọn ra ,thịt nhím trắng và thơm hơn cả thịt gà ,ngọt ngay . Vừa ăn ,vừa khề khà chén rượu ,cả nhà vui như vừa vượt qua được một thử thách khó khăn .Màn đêm đen kịt bao phủ khắp nơi ,vẳng lại từ xa xa tiếng chó sủa ma vu vơ.

Trong suốt gần một tháng sau đó ,thầy Bảy và thầy Chàm lần lượt đi viếng thăm các Đạo hữu thân thiết mà từ lâu lắm rồi họ không được gặp .Đầu tiên hai ông tìm đến thăm người bạn thâm giao nhất của hai ông là một người theo phái Thiên Khai Huỳnh Đạo của Giáo phái Cao Đài .( Truyện được đăng miễn phí tại Haythe.US - truy cập ngay để đọc nhiều truyện khác nhé. ) Phái Thiên Khai Huỳnh Đạo là một nhánh của Giáo phái Cao Đài ,nhóm này thường rất giỏi về nhận Điển và bày bố Trận Pháp .Người bạn của hai ông là một chưởng quản của Nam Thành Thánh Thất .Đây là một người đàn ông cao lớn ,có khuôn mặt hết sức cởi mở ,cuốn hút .Vừa bước vào Thánh Thất ,hai ông nghe một giọng đọc thơ Điển vang vọng:

Tâm sẵn Ngọc minh há kiếm ngoài

Chuyển luân Hoàng đạo hiện Cao Đài

Chơn truyền Thượng hạ ban từ thử

Sự nghiệp Đế Thiên đã định bày.

Ông thầy Chàm chợt buột miệng:

- Hay ,trong Tâm đã sẵn có Ngọc ,lẽ nào lại phải đi tìm kiếm Ngọc quý ở ngoài thân .Tìm cầu chánh giác phải quay về nội Tâm .Như vậy ,bài Điển của Ngọc Hoàng Thượng Đế ta vừa nghe ,như muốn khuyến cáo cho chúng ta nghĩ lại ,cái gì nên bỏ và cái gì nên mang theo cho cuộc hành trình sắp tới .Thật ra ,đời sống của con người ở cái cõi tạm này ,xét lại một kiếp người thì đâu còn được gì ?thật sự , lẽ cùng cực của Đạo là mức tuyệt đối .Mà thật là lạ ,hễ tuyệt đối thì không còn nói gì đến những điều thương ,sự ghét .Nhưng cũng phải thấy rằng ,cuộc sống trong thế gian này chỉ là trường đối đãi ,do vậy sự từ bi ,bác ái được nêu lên chỉ là việc thường để răn lòng.

Ông thầy Bảy cũng buột miệng nói:

- Lạ ghê ,chúng ta chưa hề nói mục đích của chúng ta đến đây mà ngài chưởng quản Nam Thành Thánh Thất như đọc thấu ý nghĩ của chúng ta .Từ trong Thất ,một bài thơ nữa lạ vẳng ra:

Nhìn xem mấy áng phù vân

Chợt tan ,chợt tụ ,bao lần tụ tan

Xuân qua ,Xuân lại Trần gian

Chỉ người giác ngộ huy hoàng đón Xuân

Dầu trong cõi tạm Hồng trần

Trọn gìn Tâm Đạo thì Xuân vĩnh tồn.

Ông thầy Chàm lại than nho nhỏ:

- Sao mấy bài thơ Điển này giống những lời vị sư già trên Núi Két dạy ta thế nhỉ.

Hai người dợm bước định tiến về phía Thất thì một chú Đồng tử mặc đồ trắng cầm một tờ giấy ra đưa cho hai người và bảo:

- Thầy tôi dặn trao cho hai vị tờ giấy này ,bởi thầy tôi đã nhập Thất ,không thể tiếp các vị được.

Trên tờ giấy trắng là một bài thơ viết bằng mực Tàu ,chữ như Rồng bay Phượng múa:

Thấm thoát đời qua cuộc bể dâu

Ham vui chỉ chuốc cuộc mua sầu

Lập thân muốn tránh đường mưa gió

Tìm Đạo nương mình vững nhịp sau.

Rừng Thiền trở gót mới ung dung

Nhàn hạ riêng vui cảnh bá tùng

Lao lực thế tình chi xạo sự

Rửa tai chờ lóng nhạc năm cung.

Cung đàn chờ khách cận song thu

Năng mến Đạo màu chí trượng phu

Biển khổ vớt người thuyền gặp lúc

Đeo đai Thế sự chỉ mua sầu.

Tách bến sông mê sóng tạt thuyền

Lọc lừa nghiệp quả kẻ may duyên

Trương buồm Hạnh ,Đức xuôi chiều gió

Đưa khách phồn hoa lánh nẻo phiền .

Ông Bảy than rằng:

- Có lẽ sư huynh này muốn ta dẹp bỏ thù hận đây ?ý ông như thế nào.

Thầy Chàm ngó mông lung ra phía cánh rừng xanh thăm thẳm phía trước mà không trả lời .Một hồi rất lâu sau ,hai ông đành tạm biệt Nam Thành Thánh Thất lần ra ngoài đường .Bóng chiều đã dần buông trên những cánh rừng .Từng đàn trâu đeo mõ lốc cốc đi về chuồng .Ngoài đằng kia ,nhà nào đốt rơm đuổi muỗi cho trâu ,hương vị của khói rơm nao nao trong lòng người xa xứ .Tìm mãi mới được một quán cóc còn bán hàng ,hai ông lần vào trong gọi hai xị rượu đế với một miếng khô cá đuối nướng ngồi nhâm nhi ,nghĩ tới công việc ngày mai .Nhớ lại những bài thơ buổi trưa ,ông thầy Bảy chợt cất giọng ngâm theo điệu Nam ai:

Mê đắm tình đời luống khổ Tâm

Muôn Thu chịu mãi bước sai lầm

Xa đường Thiên Đạo không trông thoát

Nhơn dục cháy bừng đốt tri Tâm...

Rồi quay sang ông thầy Chàm cụng ly đánh cạch và hỏi nhỏ:

- Bây giờ ông tính sao?

Từ nãy đến giờ ông thầy Chàm ngồi bó gối im ru ,mắt ông ươn ướt ,đầy vẻ thê lương .Mãi một hồi lâu sau ông mới cất tiếng:

- Anh Bảy ơi !Sao tôi khổ tâm quá .Việc của mẹ con cô Lan ông đã biết rồi , không trả thù thì tôi đâu còn mặt mũi nào nhìn họ nữa .Nhưng nghĩ đi cũng phải suy lại ,từ vị sư già trên Núi Két cho tới vị chưởng quản Nam Thành Thánh Thất đều có ý khuyên chúng ta nên bỏ ý định trả thù .Tôi hoang mang quá anh Bảy ơi.

Ông Bảy cũng trầm ngâm ,rồi ôm vai người bạn già đau khổ mà nói:

- Thôi thế này ,ngày mai chúng ta thử đến chi nhánh của các Giáo phái Tân Chiếu Minh ,Tổ Tiên Chính Giáo ,Vô Vi pháp, Ayasanta gần đây xem sao .Tôi nghĩ với tình thâm giao mấy chục năm trời ,lẽ nào họ lại không giúp chúng ta ,nếu trường hợp tất cả cùng chối từ ,thì âu cũng là mệnh Trời .Bây giờ phải kêu thêm hai gói mì tôm dằn bụng để mai có sức đi tiếp.

Đêm hôm đó hai vị thầy giăng hai cánh võng nhờ cột của quán nằm đốt thuốc mông lung .Suốt đêm đó không ai ngủ được ,mọi việc được quay lại như một cuốn phim chầm chậm.

Thấm thoát đã hơn một năm từ ngày cái đầu lâu mất tích .Từ đó bao nhiêu biến cố đã xảy ra ,đẩy hai ông bạn già ,hai vị thầy cao tay khét tiếng xứ Tây Ninh này phải vạ vật nơi đây .Lâu lâu ,trong đêm thanh vắng ,tiếng chó tru từng hồi dài như muốn báo hiệu một kết cục không lấy gì tốt đẹp .Mãi gần sáng ,hai ông mới chợp mắt được đôi chút .Trong giấc ngủ mộng mị ,hai ông như thấy mẹ con cô Lan và lũ Thiên linh tử tù quần đảo khắp xung quanh ,canh gác cho hai ông ngủ .Một ngày mới lại bắt đầu...Ngày hôm sau ,hai thầy lại tiếp tục lên đường trở về chợ Long Hoa .Lúc đi qua ngôi tháp Bát quái cạnh chợ ,họ dừng lại thắp vài nén nhang ,tưởng nhớ đứa con đã mất và trận chiến bi hùng năm trước.

Trời Tây Ninh vẫn ngăn ngắt xanh một màu ,những hàng cây chò chỉ vẫn oai phong vươn lên Trời cao như những người lính xếp hàng .Chợ Long Hoa vẫn tấp nập kẻ mua người bán ,dòng đời hối hả như đã lãng quên hai vị thầy .Qua chợ Long Hoa , họ đi về phía núi Bà Đen .Từ xa ngọn núi Bà cao vút ,in bóng hình trên nền Trời xanh và mặt nước của hồ Dầu Tiếng cũng xanh ngăn ngắt .Gọi một con đò ngang ,họ tiến về một cù lao nổi lên ở giữa hồ .Nơi đây có một Thất của phái Tân Chiếu Minh do một người bạn cũ của họ làm chưởng quản.

Phái Tân Chiếu Minh do ngài Ngô Minh Chiêu sáng lập ,vị tiền bối khai Đạo và cũng là vị Giáo Tông Anh Cả đầu tiên trong nền Tôn Giáo Cao Đài ,tức Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ .Ngài sinh ngày mùng 7 tháng Giêng năm Mậu Dần ,nhằm ngày 28-02-1878 tại Quận Bình Tây ,tỉnh Chợ Lớn .Liễu Đạo ngày 13 tháng 3 năm Nhâm Thân , nhằm 18-04-1932 tại Cần Thơ ,hưởng dương được năm mươi bốn tuổi ,vì được bổn Đạo Chiếu Minh xây tháp tại nghĩa địa Chiếu Minh ,trước Thánh Đức Tổ Đình cách Châu Thành Cần Thơ lối ba cây số.

Ngài có lập gia đình với bà Bùi Thị Thân và sanh được chín người con ,mất hết hai còn bảy người ,hai gái và năm trai .Cha mẹ là công nhân nghèo làm việc tại nhà máy Bình Tây Chợ lớn ,vì phải theo chủ đi ra Hà Nội ,nên gởi con lại cho người em gái nuôi .Ngài xa tình thương phụ mẫu rất sớm từ lúc mới lên bảy tuổi và được người cô dưỡng nuôi cho đi học tại trường Mỹ Tho. Sau được học bổng lên học tại trường Trung Học Chasseloup-Laubat ở Sài Gòn và đỗ được bằng thành chung năm hai mươi mốt tuổi .Được bổ làm việc ;trước tại sở Tân Đáo (sở di trú) ngày 31-12-1902 ,sau tại Dinh Thượng Thơ ở Sài Gòn .Dời về làm việc tại Tòa Bố tỉnh Tân An ngày 01-05-1909 và thi đỗ tri huyện năm 1917 .Sau vì buồn mẹ mất và không muốn liên can đến việc làm không liêm chính của một số đồng liêu .Ngài xin đổi ra Hà Tiên một tỉnh xa xôi gần biên giới Cao Miên và bờ biển Vịnh Thái Lan.

Chính nhờ cảnh trí xinh đẹp Trời nước mênh mông và núi non thanh lịch khêu gợi, nên Ngài hay đến Thạch Động để cầu Tiên và được các Đấng thiêng liêng dẫn dắt đưa về nẻo Đạo huyền vi .Đến khi ra trấn nhậm quận Dương Đông ngoài đảo Phú Quốc ,trong vịnh Xiêm La ,Ngài mới ngộ được Đạo Trời và được đức Cao Đài Tiên Ông trực tiếp truyền trao bí pháp tu luyện cho đến khi đắc Đạo .Chính tại quận đường ,ban ngày Ngài đã tận mắt thấy "Thiên Nhãn" hiện ra hai lần với hào quang chói lòa rực rỡ ,để khiến Ngài dùng làm biểu tượng mà thờ đức Chí Tôn Thượng Đế mở Đạo kỳ ba để độ tận nhơn loại ,là Giáo Chủ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ,tức Đạo Cao Đài ,Ngài là vị môn đồ đầu tiên được đức Cao Đài Thượng Đế phong chức Giáo Tông , à người Anh Cả để dẫn dắt các em trở về với Đại Từ Phụ .Đêm vía đức Ngọc Hoàng Thượng Đế mùng chín ,tháng giêng năm Bính Dần (21-2-26) .Ngài Ngô Minh Chiêu mới xin đức Cao Đài Thượng Đế ,lấy tên mấy người đệ tử đầu tiên đề cho một bài thi kỷ niệm .Thượng Đế có cho bốn câu như vầy:

Chiêu ,Kỳ ,Trung độ dẫn Hoài sanh

Bản đạo khai Sang Quí Giảng thanh

Hậu Đức tắc Cư Thiên Địa cảnh,

Huờn Minh Mân đáo thủ đái danh.

(Mười hai chữ lớn ghi trong bài thi là tên mười hai vị đệ tử đầu tiên ,còn ba tên chót Huờn Minh Mân là ba vị hầu đàn) Vâng lệnh Đức Chí Tôn, ngày 13 tháng 8 năm Bính Dần (29-6-26), ông Lê Văn Trung hiệp cùng hai trăm bốn mươi bảy môn đệ đức Cao Đài ,đứng tên lập tờ khai Đạo gởi đến Chánh Phủ Pháp qua ông Thống Đốc Nam Kỳ là Ông Le Fol (trao toàn quyền Pasquier vào ngày 7-10-26).

Đến đây Ngài Ngô Minh Chiêu nhận thấy đã xong nhiệm vụ xây dựng nền tảng cho cơ Phổ Độ ,nhường lại cho quí ông Trung tiếp tục và xin trở về ẩn tu để tịnh luyện cho được thành công viên mãn và mở cơ Tuyển Độ Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi .Để dẫn độ một số người đại nguyên căn ,quyết cầu tu giải thoát hầu tu chứng tại tiền cho nhơn sanh tin tưởng nơi Tân Pháp Cao Đài ,do đức Thượng Đế truyền trao cho Ngài hồi ở Dương Đông Phú Quốc năm Tân Dậu (1920).

Phương châm tu hành của phái Chiếu Minh Tam thanh vô vi:

Đệ tử Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi thuộc Cao Đài Đại Đạo cần phải tuân hành những lời dạy của đức Giáo Chủ Ngô Minh Chiêu, như dưới đây:

Thập thanh điều:

1. Không nên thâu dụng của bá tánh

2. Không nên dự vào việc Quốc chánh

3. Không nên thốt đến Đạo nào

4. Không nên niệm chú thư phù và chác thói tà mị

5. Không nên bươi móc việc quấy và che lấp việc phải của người

6. Không nên buông lung tự tánh ,phải xét những việc tội lỗi mà chừa

7. Không nên gần kẻ bạo ngược ,hung hăng .Phải ẩn dật lo tu

8. Không nên tham luyến hồng trần ,vinh hoa phú quí

9. Không nên coi người giàu sang hơn người nghèo hèn

10.Phải giữ đạo đức, hiếu nghĩa ,trung tín ,liêm sĩ ,tiết trinh ,từ bi chơn chánh.

Một khuyên giảm khẩu bớ con

Hai khuyên chánh kỷ cho tròn hóa nhơn

Ba khuyên giảm tánh giận hờn

Bốn khuyên giữ lễ chớ lờn oai Tiên

Năm khuyên kính mến người hiền

Sáu khuyên đậy mắt lánh miền thị phi

Bảy khuyên học chữ Từ Bi

Tám khuyên hành đạo kịp kỳ Long Hoa

Chín khuyên suy xét gần xa

Mười khuyên lập nết ôn hòa độ dân.

Mỗi người đạo hữu nào muốn vào cầu Đạo tu theo Phái Đại Thừa Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi ,đức Ngô có căn dặn cặn kẻ ,trước tiên phải suy nghĩ chính chắn liệu chở nổi cái Đạo hay không rồi sẽ bước tới ,vì tu theo Đạo của Ngài phải chịu khổ sở lắm và phải vui vẻ chấp nhận mọi khảo đảo thử thách.

"Vậy thầy dạy cho các con biết Đạo thầy rất khó ,muốn tu đặng thành vị phải vào tử ra sanh, chịu trăm cay ngàn đắng ,khổ hạnh muôn vàn .Con thử xét ,người mà muốn tạo một địa vị khả quan nơi cõi tạm nầy ,còn phải hao tốn biết bao sức lực khó khăn ,lựa là tạo một ngôi báu ở chốn muôn năm thong thả ,ngàn kiếp thanh nhàn .Vậy con bình tâm suy xét cho kỹ càng ,liệu lấy sức mình trước khi thệ nguyện ,rồi thầy sẽ định đoạt .Đạo thầy thiệt rất khó ngộ ,nhưng cũng dễ tìm, vì thầy tùy duyên hóa độ ,kẻ có căn dễ gặp ,người vô phước khó tri.."

Muốn thọ Pháp Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi ,người cầu Đạo phải đã thọ trường trai ít lắm trăm ngày trước đó và được hai bạn đạo tiến dẫn vào một đàn nào đó .Sau khi được người chủ đàn cho biết rõ điều kiện như đă kể ở đoạn trên và đọc Thánh Huấn vừa rồi để tự xét nét lấy ,coi có theo nổi không .Nếu nhận thấy được thě xin thỉnh keo ,xin được keo rồi thì sẽ được cho hầu đàn dự cúng lễ theo các đạo hữu .Nếu muốn theo thì thỉnh kinh về học cho thuộc và lo sắp đặt bàn thờ thầy đúng theo nghi thức đă qui định của qui điều nội lệ Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi .Sau khi xét nét tự kiểm điểm kỹ càng có thể theo nổi đến ngày cuối cùng đời mình ,thì trở lại để được hầu đàn cơ cho ơn Trên dạy .Nếu được chủ đàn chấp thuận thì lựa ngày tốt như ngày rằm nào ,đến đàn xin keo để đốt hồng thệ và sẽ có người hướng dẫn Đạo Pháp ,công phu tứ thời mỗi ngày và chỉ cách thức giữ gìn qui giới ,từ cách sanh sống ,ăn uống ,ngủ nghê ,không bỏ sót chi tiết nào .Người chỉ Đạo có phận sự hướng dẫn tận tình cho người thọ pháp.

Người thọ pháp phải tôn kính người đó mà tuân theo ,vì người đó thay Thầy để truyền Đạo cho mình ,cùng đồng chung chịu trách nhiệm như nhau trước thiêng liêng Học Sư bất như học hữu ;Đạo Vô Vi ,Sư Vô Vi trên có thầy ,đức Cao Đài Tiên Ông bố hóa ,dưới có bạn hiền hướng dẫn ,chỉ cần đương sự quyết tâm cầu tu giải thoát ,siêu đọa tự mình ,pháp Đạo dầu có linh đến đâu mà người thọ pháp không cần chuyên ,chịu cực khổ sớm trưa chiều khuya ,tứ thời công phu tịnh luyện thì Pháp Đạo vẫn không cứu được mình .Chính mình phải tự giải thoát lấy mình ,chớ thầy không bồng ẵm mình được.

Vào tới Thất ,hai thầy lập tức được mời vào uống trà đàm đạo cùng Đàn chủ .Mùi trà sen thanh khiết ,hòa trong gió của hồ Dầu Tiếng ,hòa lẫn với những tiếng chim hót véo von trên cành ,tưởng như đang ngồi ở một động Tiên .Sau một tuần trà ,vị Chưởng quản hỏi thăm rất chi tiết tình hình và nguyện vọng của hai ông thầy .Vẻ đăm chiêu hiện dần trên khuôn mặt phúc hậu của ông .Tuy nhiên ,sau khi nắm rõ tình hình ,vị Chưởng quản của phái Tân Chiếu Minh vẫn không hề có ý kiến gì .Gần đến trưa ,bữa cơm chay đạm bạc được dọn ra ,hơi ngạc nhiên vì chỉ có hai cái bát và hai đôi đũa ,người bê cơm ra hiểu ý nói:

- Thầy chúng tôi đang ở trên Đàn ,hai ông cứ tự nhiên dùng bữa.

Hai ông thầy ngồi bới chén cơm ăn qua quýt cho có bữa và kêu dọn xuống .Tới tận gần hết giờ Ngọ ,vị Chưởng quản mới bước vào phòng khách .Ông xin lỗi hai vị thầy và nói:

- Tôi mới xuống Đàn ,sau khi đã xin keo và được biết Đại Từ Phụ không cho chúng tôi làm việc này .Ngài còn có lời khuyên hai ông nên dẹp bỏ hận thù ,quyết lòng tu cầu chứng ,hòng tìm được sự giải thoát ngay trong kiếp này .Chúng tôi cũng vừa nhận được Điển của Lý Thái Bạch Tiên Ông ,gửi tặng các ngài .Bài thơ đó như sau:

Bồng non cảnh thú vị nhàn quê

Đảnh Phật Đài minh tỏa bút đề

Công đức chuộng tu ,trau bổn tánh

Quả nhân bồi vẹn trọn danh phê

Thông tri lý chánh tầm nguồn thiện

Máy nhiệm huyền cơ lố cận kề

Đồng đại bước qua cơn bĩ cực

Sóng non lố bóng tỏa máu huê.

Lý Thái Bạch.

Tôi mong rằng hai vị thông cảm và cố gắng thực hiện lời Lý Thái Bạch Tiên Ông đã dạy .Hai ông thầy ngồi nhìn nhau và lặng lẽ đứng dậy chia tay với các sư huynh đệ của phái Tân Chiếu Minh .Một lúc sau hai người nhằm thẳng đỉnh núi Bà thẳng tiến .Trên lưng chừng núi Bà có một nơi gọi là giếng Trời .Theo như truyền thuyết từ khoảng năm 1700 ,các vị sư thuộc phái Liễu Quán là một chi của phái Lâm Tế ,Trung Quốc ,đã tìm vào Núi lập ra những cảnh chùa .Đầu tiên là Chùa Phước Lâm Vĩnh Xuân hiện nay ở Thị Xã Tây Ninh ,tử chùa Vĩnh Xuân các vị mới lần lên núi lập thêm các chùa Linh Sơn Tiên Thạch (Chủa Bà) ,Chùa Hang ,chùa Trung ,chùa Trung hang ,chùa Trung hang tức Linh Sơn Tự hiện nay đã bị xóa bỏ .Từ đó lập ra một phái nhánh của Liễu Quán tên là Tế Thượng Chánh Tông .Truyền thừa theo kệ Pháp:

Thiệt Tế Đại Đạo

Tánh Hải Thanh Trừng

Tâm Nguyên Quảng Nhuận

Đức Bổn Từ Phong

Giới Định Phước Tuệ

Thể Dụng Viên Thông

Vĩnh Siêu Trí Quả

Mật Khế Thành Công

Truyền Trì Diệu Lý

Diễn Xướng Chánh Tông

Hành Giải Tương Ưng

Đạt Ngộ Chơn Không.

Nói tới giếng Chùa hang hay Giếng Trời ,không ít người Tây Ninh còn nhớ truyền thuyết về ông Đạo Dừa .Người sáng lập ra Ðạo Dừa này là Nguyễn Thành Nam ,sinh năm 1909 tại xã Phước Thịnh ,tổng An Hòa, huyện Trúc Giang ,tỉnh Kiến Hòa ,nay là huyện Châu Thành ,tỉnh Bến Tre .Ông là con của một gia đình giàu có .Cha tên Nguyễn Thành Trúc ,làm chánh tổng từ năm 1940 đến năm 1944 và mẹ là bà Lê Thi Sen .Năm 1928 ông sang Pháp du học tại Rouen .Năm 1935 ông tốt nghiệp kỹ sư hóa học và về nước .Xuất thân trong một gia đình khá giả ở huyện Châu Thành ,du học ở Pháp .Với tấm bằng kỹ sư hóa học ,Nguyễn Thành Nam về nước ,lúc đầu tổ chức sản xuất xà phòng ,nhưng vì không cạnh tranh nổi nên phải giải nghệ .Sau đó ông bỏ lên núi tu khổ hạnh ,mỗi ngày chỉ ăn một lần vào giờ ngọ bằng rau và hoa quả ,uống nước dừa xiêm.

Năm 1945 ông đến chùa An Sơn ở Bảy Núi ,Châu Đốc ,quy y cầu đạo với hòa thượng Thích Hồng Tôi .Tu theo luật đầu đà ,ông ngồi tại bệ đá trước cột phướn chùa suốt ba năm ,đêm ngày tịnh khẩu chịu đựng gió sương ,thân hình chỉ còn da bọc xương .Năm 1950 ông trở lại xã Phước Thạnh dựng đài bát quái cao mười bốn thước ,đêm đêm lên ngồi hành đạo trên đài ,choàng một manh áo chịu đựng mưa nắng .Mỗi năm ông chỉ tắm một lần vào ngày Phật Đản .Một năm sau từ núi ông về lại Bến Tre , ựng một túp lều ở mỏm cù lao Tân Long vào năm 1952.

Sau mấy tháng hoạt động ,thấy bất tiện ông về quê ở ấp I ,xã Phước Thạnh ,huyện Châu Thành mua một xà lan nhỏ ,đậu bên mé sông Ba Lai và dựng một lều cao trên một mẫu vườn dừa ,rồi ngồi tu tịnh khẩu .Bên cạnh đó ông cất nhà cho một số tay chân phục vụ ở và cho khách vãng lai có chỗ trú ngụ .Kỹ sư Nguyễn Thành Nam bắt đầu xưng giáo chủ của một đạo lấy tên là Đạo Dừa .Tương truyền đã có lần ông Đạo Dừa tìm đường xuống hang .Chẳng biết thấy được điều gì mà từ đó ông tịnh khẩu luôn .Thực chất giếng Chùa hang hay Giếng Trời trên lưng chừng núi Bà là do hoạt động của kiến tạo và những dòng sông ngầm chảy qua tạo nên .Tương truyền giếng này sâu không có đáy và có đường thông ra biển .Nhiều người đã tính thử trèo xuống nhưng đều thất bại .Đứng ở miệng giếng nếu thả một nắm giấy xuống sẽ bị gió thổi ngược lên mà không hề rơi xuống.

Nhiều người thử ném đá xuống giếng nhưng không hề có tiếng động vọng lại .Chỉ rất ít người như hai ông thầy Chàm và ông thầy Bảy mới biết rằng ,trong một hang đá ,cách miệng giếng vài chục mét ,có một cao nhân đang ngày đêm miệt mài luyện pháp thuật .Người này có thể khinh công xuống những vách núi nhẹ nhàng như một cánh chim .Về Pháp thuật của ông thì thực ra chưa ai biết được giới hạn ,chỉ biết rằng rất nhiều cao thủ trên giang hồ là Đệ tử của ông .Theo như suy nghĩ của hai thầy ,chỉ có tìm được vị Cao nhân này mối thù của hai người mới có thể trả được.

Nắng vàng rộn ràng trải trên các mỏm đá mồ côi khổng lồ như thúc giục hai vị thầy lên núi thật nhanh .Lên tới lưng chừng núi theo con đường độc đạo vòng vèo qua những bãi đá mồ côi khổng lồ .Có hai con đường lên đỉnh núi :Một đường mòn nằm sau lưng chùa Bà ,đường này xấu khó đi .Một đường mòn khác bắt đầu từ đài Liệt sĩ đi men theo các trụ điện lên thẳng đỉnh núi .Ngày xưa chưa có con đường qua đài Liệt sĩ này .Hang gió hay Giếng Tiên là tên gọi của một cái hang sâu thăm thẳm sau lưng chủa Hang .Ngày xưa miệng hang còn to hoang hoác ,phủ đầy dây leo ,nước ướt đẫm .Sau này để tránh nguy hiểm người ta mới dùng xi măng xây thu miệng hang lại.

Hai ông thầy tiến tới miệng hang nhìn xuống ,một hố đen thăm thẳm ở trước mặt hai người .Không gian lặng thinh chỉ thỉnh thoảng có vài tiếng rúc nho nhỏ của bọn thằn lằn núi .Ngẩng nhìn lên bầu trời trong xanh vời vợi ,một cánh chim nhỏ nhoi đang bập bềnh trong gió ngàn .Buộc chặt hai đầu hai cuộn dây dù to tướng vào một gốc cây ở cửa hang ,hai ông thầy mím môi tụt theo cuộn dây lần từ từ xuống miệng hang .Vừa qua khỏi miệng hang độ vài thước ,một làn gió lạnh buốt từ bên dưới thổi lên khiến cả hai ông thầy phải rùng mình .Đó đây trong màn đen bao phủ ,tiếng nước nhỏ tí tách hòa chung với tiếng gió nghe như một bản hợp ca buồn bã.

Hai thầy vội vàng đề chân Khí ,đưa dòng Khí từ Đan điền theo dòng Đại Châu Thiên bao phủ ,hộ vệ khắp người .Đến bây giờ họ mới hiểu được tại sao bao nhiêu trai tráng trong vùng rắp ranh chinh phục Hang này đều một đi không trở lại . Cái Sơn lam chướng Khí của hang Gió này thật là độc .Mặc dù được chân Khí của vòng Đại Châu Thiên che chắn ,song hai ông thầy vẫn thấy cái lạnh từ từ xâm nhập vào lục phủ ngũ tạng .Một tay bám sợi dây một tay soi ngọn đèn ba pin cực sáng chiếu xuống dưới ,ông thầy Chàm lần lần tụt xuống trước ,kế bên ông thầy Bảy cũng xuống theo ánh sáng của ngọn đèn .Bên ngoài ngọn đèn ba pin sáng là thế mà vào trong hang ánh sáng như bị ép nhỏ lại ,chỉ soi mờ mờ vài mét trước mặt .Xuống được chừng ba mươi mét ,bắt đầu nghe rõ tiếng thở dốc của từng người.

Kia rồi ,thầy Chàm chợt kêu lên ,dưới chân hai người ,cách khoảng mười lăm, có một cửa hang nằm ngang ăn thông với đường từ trên xuống .Mừng rỡ hai thầy vội vàng tụt xuống cho nhanh .Bỗng nghe một tiếng soạt thật lớn ,trong ánh đèn mờ mờ ,hai ông thầy chợt thấy một con dơi cực lớn lao vào và tiếp sau đó là một loạt tiếng vang ầm ầm nghe như tiếng cơm sôi .Một đàn dơi khổng lồ ,có sải cánh tới hàng mét ầm ầm lao tới .Phập ,phập...những cái mỏ nhọn hoắt của chúng cắm vào da thịt hai ông thầy ,như những con dao găm đâm vào .Rụng rời chân tay ,hai ông thầy chỉ la Trời lên được một tiếng và phải buông tay ,rơi tự do trong màn đêm thăm thẳm của âm ty địa ngục.

Trong màn đêm đen hun hút ,trong cái thăm thẳm đến buồn nôn của trạng thái rơi tự do ,mất trọng lượng ,hai ông thầy đã không thể làm gì hơn là nhẩm trong đầu câu khấn QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT :"NAM MÔ CỨU KHỔ CỨU NẠN QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT" .Thời gian tưởng chừng như ngưng đọng ,cô đặc sệt lại .Thần Chết như đang cầm lưỡi hái bổ xuống .Bỗng nhiên như từ cõi hư vô ,một chuỗi tràng hạt bằng đá cực lớn ,quấn xoay tròn dưới chân hai người .Chuỗi đá xoay tít ,xoay tít ,luồng khí do chuỗi đá gây ra như nhẹ nhàng quấn lấy hai ông thầy và như một vòi rồng từ từ cuốn hai ông thầy lên cao .Một giọng sang sảng đầy oai hùng bỗng cất lên:

THẬP BÁT BỒ ĐỀ LIÊN CHỦNG CHỦNG

LIÊN HOA KHAI THỦ DIỆU TRÙNG TRÙNG

CHUYỂN CHUYỂN ,LUÂN LUÂN LA HÁN TƯỚNG

THIÊN LONG BÁT BỘ HỘ VÔ CÙNG ,HA !HA !HA !HA.

Định thần lại ,hai thầy thấy dưới chân mình là một chuỗi hạt bằng đá màu xanh lá mạ như có chất lân tinh lập lòe .Đó là một chuỗi hạt có mười tám viên đá to bằng quả cam đang xoay tít ,tạo ra một sức phản lực từ từ đưa hai thầy bay là là vào một cái hang nằm ngang .Tít mãi ở trên cao ,bầu Trời bằng một cái đĩa thấp thoáng rọi ánh sáng mờ mờ vào lòng hang .Khi vừa đặt chân lại trên nền hang ,vừa trụ tấn hai thầy đã thấy trước mặt mình một quái nhân đang cười sang sảng và cười như chưa bao giờ được cười :Ha Ha Ha...

Quái nhân thật là kỳ dị ,thân hình khô đét ,mái tóc dài quá vai bồng bềnh ,đôi mắt sáng quắc như phát hào quang .Quái nhân cởi trần ,trên người chỉ có miếng vỏ cây đập dập làm thành chiếc khố .Chuỗi hạt bây giờ đã nằm vắt ngang ngực ông ta từ trước ra sau .Ánh sáng xanh biếc từ xâu chuỗi phát ra soi tỏ mọi vật quanh ông .Hai thầy vội vàng quỳ xuống đảnh lễ quái nhân ơn cứu mạng ,nhưng lạ thay , chỉ một cái khoát tay nhè nhẹ ,hai ông thầy không sao quỳ xuống được, lại phải vòng tay chấp lễ.

Sau khi được phép ,hai thầy mới ngồi xuống một tảng đá xanh vuông vức như cái bàn cạnh chỗ Quái nhân ngồi .Vừa ngồi xuống hai ông thầy vội bật dậy như chạm phải gai .Thì ra tấm đá lạnh buốt như băng giá .Thấy vậy Quái nhân lại bật lên một tràng cười đầy sảng khoái :Ha Ha Ha...lạ một cái là ông ta cứ cười như thể chưa bao giờ được cười vậy .Hai ông thầy thấy thế cũng bật cười làm cho cái hang rung động bởi những trận cười như súng bắn :Ha Ha Ha...

Cười mãi đến sặc sụa cả ba người mới chịu thôi .Lúc này hai ông thầy mới để ý đến cái hang động mà mình đang đứng .Đây là một cái hang được hình thành do dòng chảy mạnh mẽ của dòng sông ngầm trong lòng núi .( Truyện được đăng miễn phí tại Haythe.US - truy cập ngay để đọc nhiều truyện khác nhé. ) Trần hang rất cao có lẽ đến sáu ,bảy mét ,hai bên thành hang khá rộng đầy những nhũ đá tua tủa và có ánh sáng xanh như lân tinh .Có lẽ chuỗi hạt của Quái nhân cũng làm bằng loại đá như thế này đây . Quái nhân ngồi trên một phiến đá vuông vắn có màu xanh đen .Có lẽ phiến đá đó cũng lạnh buốt như phiến đá mà hai ông vừa ngồi ban nãy .Vách đá đằng sau Quái nhân là một bức tường thẳng tắp mà trên đó khắc chi chít những dòng chữ lạ lùng mà hai ông chưa bao giờ nhìn thấy.

Đó không phải chữ Hán ,cũng không phải chữ Quốc ngữ đang dùng .Nó hao hao giống như những loại chữ Phù của PaLi ,nhưng cũng không phải loại chữ đó .Hai người chỉ biết được có chữ Vạn ở đầu mỗi trang viết .Thấy hai người mải mê nhìn Quái nhân buột nói:

- Chữ Thiên đó ,hai nhà người có biết không?

Hai ông thầy đều nói:

- Không!

Và lần này lại một tràng cười sảng khoái nữa lại vang vọng không gian .Thấy hai ông thầy đứng lớ sớ ,Quái nhân liền nói:

- Ta đã cứu hai cái mạng chúng bay ,lẽ ra giờ này chúng bay đã là hai đám bột nhão dưới tận cùng đáy hang kia rồi .Hôm nay ta vô cùng sảng khoái ,đã lâu lắm rồi ta mới được trận cười thỏa chí đến như vậy .Có lẽ đã ba mươi năm có lẻ ,ta mới thấy lại cái giống người ,được nói tiếng loài người .Ta khai cho hai nhà ngươi một đặc ân .Không mau mà bái kiến Sư phụ đi.

Hai ông thầy nhìn nhau và đồng loạt quỳ xuống khấu đầu làm lễ:

- Chúng con xin bái Sư phụ.

Vẻ hài lòng hiện rõ trong con mắt sáng quắc của Quái nhân .Tới trước vách đá ,ông ta đột nhiên thốt lên một loạt những tiếng lạ tai mà hai ông thầy cũng chưa bao giờ được nghe .Khoảng ba mươi phút sau , ông ta mới quay lại và nói:

- Hai chúng bay ra bái Tổ ,Thầy đi.

Hai ông thầy liền ra đứng trước vách đá chắp tay lại .Lạ thay một luồng chân khí từ dưới đất bốc lên ,thấm vào khắp lục phủ ngũ tạng của hai người .Chất Khí đó làm cho hai người nóng bừng bừng ,mồ hôi đổ ra như tắm .Chưa bao giờ hai ông thầy lại thấy sảng khoái và mạnh mẽ như lúc này .Chất Khí đó thấm sâu dần và dần dần tràn ngập một niềm vui khó tả trong tim ,óc hai người .Ngoài kia chắc mặt trời đã lặn ,chỉ có các vách đá sáng xanh lên như những sắc cầu vồng.

Buổi tối hôm đó ,Quái nhân đãi hai ông thầy một bữa cơm kỳ lạ .Bữa cơm chỉ có mấy cành lá mọc trong lòng hang ,mấy hòn đất trăng trắng mà Quái nhân vừa bới trong một đống đất ở góc hang và một vò nước lạnh .Lần đầu tiên phải ăn thứ đất đó ,hai ông thầy cảm thấy quái lạ .Song khi nhìn Quái nhân nhai đất ngon lành , hai ông thầy cũng thử ăn theo .Lạ thay miếng đất đó đưa vào miệng có mùi thơm nhè nhẹ và có vị như ta đang ăn một miếng bánh khảo .Loại lá cây mà Quái nhân chiêu đãi giống như một loại Dương Xỉ ,nhưng khi nhai ,một vị thơm ngát ,bùi , béo tràn đầy khoang miệng.

Sau bữa cơm ,Quái nhân và hai ông thầy ngồi trò chuyện trong ánh sáng xanh của vách đá .Cuộc đời của Quái nhân quả thực là một pho tiểu thuyết thật ly kỳ . Ngày xưa ông là một nông dân nghèo tại vùng Đồng Tháp Mười .Vùng Đồng Tháp Mười nơi ông sinh sống ở phía Bắc sông Tiền .Đến khu vực Đồng Tháp Mười, người ta sẽ bắt gặp những cánh rừng tràm bạt ngàn ,những hồ sen ,đầm súng ,những vườn cò ,sân chim mênh mông và hoang sơ không phải nơi nào cũng có.

Nhà ông ở ngay tại Tràm Chim ,là khu rừng Tràm có vô vàn loài chim đến cư ngụ . Đây là một khu vực thuộc Huyện Tam Nông ,Tỉnh Đồng Tháp .Tràm Chim chịu ảnh hưởng thủy văn của vùng châu thổ sông MeKong ,nhận nguồn nước trực tiếp từ sông MeKong thông qua hệ thống kinh thủy lợi (kênh Hồng Ngự ,Long An, Đồng Tiến, An Hòa và Phú Hiệp) tràn vào nội đồng và bị ngập lũ hàng năm từ tháng tám đến tháng mười hai. Ngày xưa gia đình ông có một sân chim nhỏ khoảng hơn một mẫu . Cả gia đình cũng tạm đủ ăn nhờ những thực lợi từ sân chim.

Sự việc đau thương xảy ra cũng bắt nguồn từ sân chim đó .Một tên Hương quản , nhờ có thế lực của Pháp ,đã cố tình chiếm đoạt sân chim của gia đình ông .Mặc cho những lời dọa nạt ,mua chuộc của tên Hương quản ,gia đình ông vẫn cương quyết không dời bỏ sân chim .Một bữa tên Hương quản đưa một toán lính Pháp tới sân chim của ông .Chúng đưa ra một tấm giấy viết lằng ngoằng chữ Pháp và có con mộc đỏ chói ,nói rằng ,vùng đất sân chim đã là của Hương quản ,gia đình ông ở đây là bất hợp pháp .Tên hương quản tự tay bật lửa thiêu đốt căn nhà mà gia đình ông đang ở.

Chịu không nổi ông và cậu con trai cầm mác xông vào chém chúng .Chỉ ngay nhát mác đầu tiên ,đầu tên Hương quản đã lìa khỏi thân .Cậu con trai của ông lao vào chém gãy tay một tên lính Pháp ,song ngay lập tức bị một phát súng mút cơ tông của mấy tên còn lại bắn chết .Chúng trói thúc khuỷu tay ông lại và chuyển lên Sài Gòn nhốt vào khám Chí Hòa .Trong phiên tòa Đại hình tại chợ Lớn ,nhà cầm quyền Pháp tuyên bố tử hình ông vì tội cố sát người Pháp .Chúng đem ông vào nhốt tại xà lim tử tù tại khám Chí Hòa .Thời gian chờ lên máy chém thật là gian nam khủng khiếp đối với những người như ông.

Mỗi khi nghe tiếng loảng xoảng mở khóa cửa ,là ông lại chuẩn bị cho việc lên máy chém .Thường những cuộc xử án tử hình vào khoảng tang tảng sáng .Chính vì thế những tử tù như ông thường phải lấy ngày làm đêm ,còn ban đêm thường thức trắng ,phập phồng chờ giây phút bọn lính đến lôi đi .Thời gian chờ đợi lên máy chém còn đáng sợ hơn cả cái chết ,nó làm cho con người ta mềm nhũn cả tinh thần ,lo âu thấp thỏm ,ăn không ngon ngủ không yên.

Mãi đến gần sáu tháng sau ngày tòa tuyên án tử hình ,một buổi sáng nghe tiếng loảng xoảng lạnh người của cánh cửa sắt mở ra ,ông bị hai tên Mã Tà còng tay giải ra khỏi đề lao .Lên tới một căn phòng rộng ,đã thấy bốn người bạn tử tù như ông đang ngồi dưới đất .Cạnh một cái bàn có một người Việt nhỏ bé và một ông Tây mũi lõ ,tóc xoăn đang nhìn họ chằm chằm .Họ xi lô ,xi la cái gì đó mà ông không hiểu ,cuối cùng người Việt kia bắt tay ông Tây và ra lệnh từng ngừơi tù điểm chỉ vào một tờ giấy có đóng mộc đỏ .Chúng dồn mọi người ra một cái xe bịt bùng và nổ máy phóng đi.

Qua một lỗ thủng ở vách xe ,ông và những người tử tù thấy chiếc xe đang lao nhanh về hướng Tây Ninh .Hóc Môn ,Củ Chi ,Trảng Bàng ,Gò Dầu...lần lượt hiện ra qua lỗ nhỏ ở vách xe .Mọi người vô cùng thắc mắc về chuyến đi này .Thông thường ,nếu bị xử chém chúng đâu cần đưa đi đâu xa .Từ khám Chí Hòa lên tới Bình Hưng Hòa chỉ có vài Km đường .Không hiểu chúng có âm mưu gì mà lại đưa họ lên tận Tây Ninh .Cuối cùng chuyến xe cũng dừng lại và họ bị xô xuống xe .Ngẩng đầu nhìn lên ,ngọn núi Bà Đen cao thăm thẳm lừng lững ngay trước mặt họ.