Các bạn truy cập vào HIM18.COM để đọc truyện MỚI nha. Mong các bạn ủng hộ website mới này!

Từng ngày từng ngày qua chậm chạp mỗi ngày ,mỗi giờ đều là sự cố gắng phi thường của người luyện ,lúc qua khỏi tháng thứ ba là giai đoạn quyết định thành bại .Thiên Linh thai nhi qua quá trình hun đúc ,phù trợ của cha nó qua các bài chú bí mật và đã thọ đủ khí âm dương nên không còn sợ ánh sáng nữa .Nó đã tự mở nắp keo và ngồi chễm chệ trên miệng keo đôi khi phát tiếng cười sằng sặc nhảy xuống cù lét ,hay hóa ra mặt quỷ to như cái mâm xanh biếc như ánh ma trơi đưa ngay mặt người luyện mà nhát ,kẻ luyện có thể nhắm mắt hay mở mắt lúc tu luyện ,niệm chú ,chỉ cần sức định tâm cho vững và đúng phương pháp bí truyền là Thiên Linh thai nhi nó không làm gì được mình .Tuy Lão có tiếng là gan lỳ , nhưng nhiều lúc Thiên Linh làm quá ,như trêu Lão ,thả cái cặp chân xuống trước mặt Lão ,sau đó từng bộ phận như thân ,tay ,đầu mới dần dần hiện ra ;Lão phải dùng đến cặp Thất Tinh kiếm gỗ dâu ra trợ lực ,mới có thể áp đảo được con Thiên Linh.

Lão cũng biết ,nếu dùng cặp Thất Tinh kiếm hay dùng Phù ,dùng Ngải quá nhiều , con Thiên Linh kia sẽ lờn mà không sợ Lão nên Lão cũng hết sức hạn chế .Lúc này Lão chỉ cố tâm đọc Chú cho thật nhiều ,giữ tâm bất định là cầm chắc cửa thắng rồi .Nếu lão quá lạm dụng những phương tiện như Bùa ,Ngải hay Kiếm Thất tinh , thì sau này nếu gặp đối thủ mạnh hay biết chiều chuộng hơn ,con Thiên Linh sẽ phản chủ ,quay lại giết chết Lão ngay lập tức .Thời gian cứ chầm chậm trôi đi , khi đủ trăm ngày là việc luyện Thiên Linh đã hoàn tất .Lúc này Thiên Linh giống như một cậu bé ngoan ,quỳ xuống dưới chân cha nó mà tuân theo mệnh lệnh .Lão làm đại lễ đặt tên cho Thiên Linh ,bắt nó phải tuyên thệ với Thầy Tổ và chính lão là phải tuyệt đối trung thành .Lúc này cái thai nhi đã héo quắt chỉ còn một miếng bé bằng bao diêm quẹt .Lão liền thâu lấy bỏ vào túi vải đeo ở cổ .Ngay lập tức ,Lão nổi lửa đốt cả Linh sàng và cái lán ,làm cho Thiên Linh không còn chỗ về trú ngụ nữa .Từ đây trên mọi nẻo đường người và Quỷ đã hợp nhất.

Sau đó người luyện mới ra mộ của người vợ xấu số cúng tế ,khấn vái...và ngắt các hoa Vạn Thọ đã trồng trước đó đem ra bờ sông Hậu gần đó vừa niệm thần chú vừa rải tất cả xuống dưới ,nếu tất cả bông hoa ấy đều trôi xuôi nước và chìm xuống thì coi như vong hồn kẻ khuất đã chuyển hoá ,đầu thai ở một nơi nào khác rồi .Còn như nếu có cái bông nào mà trôi ngược dòng nước đó là vong hồn người vợ hãy còn quyến luyến thai nhi ,kẻ luyện phải lập tức làm đàn chiêu hồn người khuất mặt đem về nhà mà thờ phụng nhang khói đều đặn ,người luyện Thiên Linh không bao giờ có vợ được bởi khi lấy vợ thì lập tức sẽ bị Thiên Linh nó bẻ cổ hay vật hộc máu chết ngay .Có lẽ là ghen dùm mẹ nó cũng nên .Khi ông thầy nào mà có Thiên Linh rồi thì nổi tiếng lắm ,chuyện gì nó cũng nhất nhất bẩm báo , cho biết trước thành hay bại ,lợi hay hại...Người ta thường thấy Lão nằm trên võng đu đưa mà miệng lẩm bẩm ,thì thầm như đang nói chuyện một mình ,đó là Lão đang trò chuyện cùng Thiên Linh cái vậy.

Biết được điều đó nhưng ông Thầy Chàm Tây Ninh vẫn kiên nhẫn chờ đợi để có đủ chứng cớ đưa Lão ra pháp luật .Nói không bây giờ ai mà thèm tin Lão .Cũng không phải chờ lâu ,trong vùng lại xôn xao vì việc Lão thầy Chà Và đã đánh tiếng xin cưới cô con gái của một điền chủ giầu có trong vùng .Cô này mới có mười tám tuổi ,tóc dài da trắng ,mình dây ,luôn mặc bộ đồ bà ba màu sáng .Cô đang là mối quan tâm và là nguyên nhân nhiều đêm mất ngủ của trai tráng ,chức sắc trong vùng .Khi biết tin Lão thầy Chà chính thức cầu hôn ,nhà cô gái vô cùng lo sợ và trai tráng trong vùng rất phẫn nộ .Nhiều lần họ tính tổ chức đốt nhà của lão hay tính kế giết hắn đi.

Tuy nhiên ,tất cả những cái tính toán đó đều thất bại thảm hại .Những người định đi đốt nhà thế nào mà bị lạc lối ngay tại xứ của mình ,nhiều người còn bị dẫn tít vào giữa bụi tre gai mà không biết đường ra tới sáng ,có người tìm mới trở về được .Những người tính hại Lão thì tự nhiên cứ bị tai nạn liên tiếp , chỉ lo đối phó ,sức đâu mà còn tính nổi chuyện hại Lão được .Cả một vùng không khí như bị trầm lặng hẳn xuống ,người ta còn e ngại cả ra đường khi trời tối khi mà trong khu vực có đến ba người bị rắn Hổ sơn cắn chết tươi ngay trên đường lộ .Trong tình hình đó ông thầy Chàm Tây Ninh quyết tâm theo dõi nhất cử nhất động của Lão và âm thầm ra tay .Một cái lưới bịt bùng ,Thiên la ,Địa võng đã được giăng ra chờ đón con quỷ khát máu sa bẫy.

Tuy bên nhà gái cố gắng hết sức tìm kế hoãn binh ,song do uy lực của các pháp thuật của thầy Chà Và ,cuối cùng cũng phải đến ngày đám cưới .Cô Lan ,con gái của vị điền chủ nọ ,không có cách nào khác ngoài những dòng nước mắt đã khô cạn ,cũng đành phải nhắm mắt đưa chân .Từ sáng sớm hàng trăm chiếc bàn tròn được kê la liệt từ trong nhà ra tới mấy cái rạp vải bố ngoài sân ,kê tuốt ra tận ngoài vườn cây mận ,Sabôchê ,xoài mát rượi .Vì cả hai nhà đều giàu có và có thế lực ,mặt khác cũng là lần cuối tiễn con gái đi về nhà chồng chưa biết sống chết ra sao ,nên ông điền chủ cố làm thật rình rang cho mát mặt đứa con gái cưng .Một dàn nhạc sống được đưa từ tỉnh về làm náo loạn cả một vùng quê yên tĩnh bởi tiếng đàn ,tiếng trống ,tiếng ca.

Hàng chục con bò ,heo và hàng mấy trăm con gà ,vịt được hóa kiếp trong đợt này .Một cái cổng chào bằng lá dừa nước kết hoa lá rất đẹp ,trên có bảng Vu Quy ,có hai con chim câu đang châu mỏ vào nhau .Ngoài bờ sông ba cái tàu đò thật lớn được giăng đèn kết hoa lộng lẫy .Hai nhà cách nhau có hơn một Km , nhưng để phô trương thanh thế nên lão Chà vẫn thuê tới ba chiếc tàu đò đó ,rước cô dâu đi vòng vòng trong vùng .Người ta đến tụ tập ăn nhậu cười nói âm vang . Khắp nơi những chiếc chiếu được trải ra đất cho mọi người ăn xong rồi thì tiếp tục sát phạt đỏ đen .Lệ quê là như vậy ,đám cưới nào cũng phải có cờ bạc đi liền họ mới chịu .Nhiều nhà nghèo rớt mùng tơi ,nhưng nếu trong xóm có đám là vẫn phải chạy đôn chạy đáo mấy chục để tàn cuộc nhậu là đánh bạc .Người ta nhậu suốt từ sáng sớm cho đến tối khuya .Lớp nọ vào thay thế lớp kia .Bàn tiệc này tàn người ta lại tranh thủ dọn đi để lấy chỗ bày bàn mới.

Rượu đế chảy ra như nước sông Hậu .Người ta uống ,ca ,say và kiếm chỗ nằm vạ vật .Lão Chà Và đợt này chứng tỏ một sức mạnh về rượu thượng thừa .Dắt vợ đi chào từng bàn mỗi bàn lão uống một ly xây chừng chúc mừng ,vậy mà mấy chục ly rượu trong người Lão như hóa thành nước .Đúng giờ Lão hô tất cả mọi người lên tàu để rước dâu .Trên tàu các món ăn cũng bày la liệt .Mọi người ăn uống ca hát nói cười và hình như quên biến đi cái tai họa đang rình rập trên đầu .Ngồi ở chiếc bàn gần cuối tàu trong một góc khuất ,ông thầy Chàm Tây Ninh vẫn trầm tư uống rượu đốt thuốc .Hầu như mọi cái náo nhiệt của đám cưới chẳng ảnh hưởng gì đến ông cả.

Trong đêm trước ngày cưới của cô Lan ,một cuộc họp tay ba tuyệt mật đã diễn ra tại nhà ông bà điền chủ .Tất cả những gì cần thiết cho thời gian tới của cô Lan tại nhà lão thầy Chà đã được ông thầy Chàm Tây Ninh ,ông điền chủ và cô Lan tính toán và trù liệu cụ thể .Ông thầy Chàm biết rằng với những tính năng của Thiên Linh Cái của lão thầy Chà ,mọi sự việc gần như đã bị báo trước và lão ta đã có sự đề phòng cẩn thận .Mặt khác những môn phái của Lão thầy Chà đã luyện đến mức độ thượng thừa như Chàkha ,Năm Ông ,các phép của Ấn Độ bí truyền...thật khó cho những mưu toan che dấu được Lão .Tuy nhiên vỏ quít dày đã có móng tay nhọn .Phép thuật của dân tộc Chiêm Thành từ ngàn xưa cũng có những môn bí truyền cực kỳ lợi hại mà ông thầy Chàm Tây Ninh là một truyền nhân .Tới cuối buổi gặp gỡ ,ông thầy Chàm Tây Ninh trao cho cô Lan một cái gói nhỏ và ghé tai dặn :cứ như thế...như thế.

Thời gian thấm thoát thoi đưa ,thai trong bụng cô Lan đã ngoài ba tháng .Cái giờ phút kinh hoàng đã đến gần .Hàng ngày lão thầy Chà vẫn cứ lén lút sang cái cồn đất nhỏ trên sông Hậu chuẩn bị làm cái thất mới .Có lúc lão bỏ đi đâu không rõ đến vài ba ngày ,lúc về mang theo nhiều thứ cỏ trông giống như những vị thuốc Bắc .Dạo này lão tự nhiên chiều cô Lan lạ lùng .Lão chăm sóc cô từng ly từng tí một ,nếu người ngoài nhìn vô tưởng rằng cuộc sống vợ chồng của cô hạnh phúc lắm .Không có cái gì ngon mà lão không mua cho cô ăn ,có những lúc lão ôm về cho cô cả ôm quần áo ,vải vóc ,nữ trang .Thời gian này lão cứ liên tục hỏi cô Lan ,cho tôi đứa con này nghe !Cô Lan cứ chỉ cười cười mà nói ,nó là con của tôi ,khi nào nó lớn sẽ cho theo cha tập buôn bán. Một chút thoáng qua ánh mắt sa sầm của lão hiện về như một đám mây đen. Rất nhanh rồi chợt hết liền .Ngày thứ chín mươi chín của cái thai trong bụng cô Lan đã tới .Từ sáng sớm người nhà của cô đã sang cấp báo ,má cô bị đau nặng đang mê man tại nhà .Mặc dù hết sức khó chịu song lão thầy Chà vẫn phải cho cô về thăm mẹ ,với lời dặn bằng mọi giá đến tối phải về nhà .

Ngay trong ngày hôm đó lão thầy Chà vào ngay trong mật thất thắp nhang khấn khứa liên tục .Không biết lão làm cái gì nhưng cô Lan đang ngồi ăn cơm với cha mẹ bỗng hất đổ bát cơm và lật đật đòi về nhà chồng .Ông điền chủ vội cho người cấp báo với ông thầy Chàm Tây Ninh đang trọ ở gần đó .Gần như ngay lập tức thầy Chàm có mặt .Những cái cọc cao ngang tầm ngực được đóng la liệt theo một kiểu dáng lạ mắt ở khắp khu vườn .Hàng mấy chục cân tỏi và thuốc rê giã nhỏ ,vắt nước được rải khắp nơi từ trong nhà sau tới cuối mí vườn Sabôchê .Các loại Thần Sa ,Chu Sa ,Huỳnh Hoàng ,muối hột được giã nhỏ rải khắp mọi nơi .Dọc theo những cây cọc người ta giăng những tấm lưới cá có bề rộng khoảng nửa thước với cọng to và dày .Một Đàn tràng được dựng lên ngay trước cửa ,lấp lánh những thanh đao thép ,những thanh kiếm gỗ dâu trăm tuổi ,những lá cờ đuôi nheo ,hàng rổ những lá phù vàng ,trắng ,đỏ .Một cái lò đất nung bằng gạch Chăm Pa ,được đốt lên ở ngay trước Đàn tràng ,khói nghi ngút và các loại Trầm hương ,Bạch đàn hương , các loại lá cây rừng bốc ra một mùi thật là đặc biệt .Cô Lan bị đóng gông cả chân lẫn tay bằng những cái gông gỗ và đặt nằm trên bộ ngựa Gõ đen bóng.

Càng ngày cô càng gào thét dữ dội ,cả người lăn lộn ,mặc những cái gông đã cột chặt vào thành ván .Cô ra sức chửi rủa những người trói cô ,không từ cả cha mẹ ,anh chị em đều bị cô chửi suốt lượt .Xung quanh bộ ván gõ ,ông thầy Chàm Tây Ninh đã cho giăng mấy lớp lưới cá đại mà người ta hay dùng bắt cá ngoài khơi ,xung quanh đó dán đầy những lá Bùa của người Chiêm Thành với những hình vẽ kỳ bí .Chiều dần dần xuống ,mỗi lúc cô Lan lại càng làm dữ hơn .Gào khóc ,chửi bới hầu như không biết mệt với cái thân hình nhỏ nhắn của cô .Ông thầy Chàm Tây Ninh từ chiều đã cho đun một cái vạc to chứa đầy những loại lá rừng mà ông đã chuẩn bị từ trước .Thứ nước trong vạc đun mãi trở nên màu đen và sánh tựa như hắc ín .Cả cái vạc bốc lên một cái mùi khen khét ,mà mùi trầm từ cái lư trầm bốc ra cũng không át nổi Mọi người trong nhà cùng hơn chục trai tráng trong thôn đến giúp ,được ông thầy Chàm dặn dò phân công chu đáo .Mọi người tranh thủ ăn cơm sớm để phòng công việc đến bất ngờ.

Khoảng chín giờ tối ,chợt có một luồng gió lạnh mang theo mùi hôi tanh đến phát nôn phát mửa xộc tới .Từ trong đêm tối tiếng trống trận âm vang ,tiếng lao xao ,rú rít của muôn sinh vật ,tiếng than van ,thở dài não nuột ,tiếng khóc than ,ai oán...tất cả như một cơn thác đổ về phía nhà ông điền chủ .Thầy Chàm Tây Ninh vội ngồi vào Đàn và tám thanh niên trai tráng vác đao đứng thành hình bát giác xung quanh Đàn .Bỗng một tiếng gầm vang ghê rợn nổi lên ,một đợt sóng mùi hôi tanh khét lẹt xộc tới .Trong màn đêm qua những ánh đuốc người ta chợt thấy một đôi rắn màu vàng có mào đỏ rực cuồn cuộn lao tới .Hàng ngàn con rắn các loại như Hổ Sơn ,Chàm Quạp lửa ,Mái Gầm...lúc nhúc xung quanh ,tất cả cùng nhằm hướng Đàn tràng của ông thầy Chàm Tây Ninh lao tới.

Trên Đàn ,ông thầy Chàm Tây Ninh không hề biến sắc .Ông dùng lá cờ hiệu màu đỏ phất lên ra hiệu cho tám người trong trận Bát Quái thay đổi vị trí .Từ Bát Quái Thiên Tiên trận pháp lập tức trở về Hậu Thiên ,với cửa tử hướng về lũ quái vật đang ồ ạt xông tới .Lúc này trận đồ như một cái hom úp về phía quân địch .Chúng muốn vào phá trận chỉ còn mỗi đường là vào cửa tử của trận đồ .Đôi Rắn Thân vừa lướt tới ,gặp hơi của vị thuốc rê và tỏi trộn lẫn vội bốc ngay lên cao tiếng hú nó vang còn lên hơn cả tiếng sáo diều .Chúng lồng lộn trên không trung ,thấp thoáng trong ánh đuốc ,cảnh tượng thật ghê rợn.

Lũ rắn con đi theo ,lớp thì bị mắc vào những tấm lưới thả chùng ,càng cựa quậy càng vướng vào lưới và bị xiết lại ;lớp thì do mùi của thuốc rê và tỏi nên gục xuống nằm la liệt từng đống trong vòng lưới vây .Tiếng trống trận của lão thầy Chà càng ngày càng vang động ,điểm thêm vào đó là những tiếng cồng cực kỳ bi ai .Hai con rắn Thần nhào xuống thổi một làn hơi đen kịt ,mùi tanh hôi tưởng như không thể nào kể xiết .Hàng người trong Trận đồ Bát Quái lảo đảo .Những lá cờ trận bị giật tung lên trời và rơi xuống lả tả .Thấy vậy ,ông thầy Chàm vội ra lệnh cho người đứng bên chảo thuốc đang sôi sùng sục ,bưng nguyên một chậu bột thuốc chuẩn bị sẵn trút vào .Một làn khói màu nâu mịt mù bốc lên che kín cả đôi Rắn Thần .Ngay lập tức chúng rớt bịch xuống đất và lủi đi mất tăm .Đây chính là một bài thuốc cổ truyền bắt rắn của người Chiêm Thành.

Hàng nghìn năm trước ,vì phải sinh sống trong khu vực núi non hiểm trở, rắn nhiều vô số nên dân tộc Chàm đã có những bài thuốc bắt rắn và chữa rắn cắn cực hay .Đôi Rắn Thần đã đi mất ,những làn khói cũng đã tan dần ,trên chiến trường hàng ngàn xác rắn các loại nằm la liệt .Phía bên kia ,lão thầy Chà chuyển sang thủ đoạn khác .Tiếng trống trận lúc này cũng chuyển sang một nhịp điệu khác với âm hưởng vô cùng trầm hùng .Người ta tưởng chừng như có hàng ngàn chiến xa đang lăn bánh tiến về phía Đàn tràng .Âm lượng ngày càng lớn ,nó như lói vào tim những người trong trận .Không gian tưởng như lúc này bị cô đặc lại ,ngột ngạt ,tức thở .Từ trên không ,hàng trăm con quạ đen bay về phía Đàn Tràng.

Chúng bay lượn đan qua đan lại ,nhằm vào những người trong trận Bát Quái lao tới mổ , iật văng từng miếng thịt .Tay bắt quyết miệng đọc chú ,tay kia ông thầy Chàm tung lên trên trời một nắm những lá Bùa vàng .Những con quạ đen rớt lả tả xuống đất và hiện nguyên hình là những tấm giấy đen xếp lại .Tiếng trống và tiếng cồng ngày một tăng nội lực ,nó như khoan xoáy vào không gian khiến cho không gian như co lại ,hạn hẹp hơn .Lần lượt từng người trong Trận Đồ Bát Quái gục xuống miệng ứa máu tươi .Trận Đồ Bát Quái đã bị phá vỡ.

Gần như ngay lúc đó hình bóng năm người đàn bà mặc áo dài trắng ,theo gió lướt tới .Cách di chuyển của họ thật kỳ dị ,hình như không phải đi mà chỉ như lướt qua các khóm cây ,ngọn cỏ .Xung quanh năm hình người đàn bà đó là cả một bày dơi đông vô kể cũng kéo đến vây xung quanh Đàn tràng của thầy Chàm Tây Ninh .Từ xa đã vang vọng tiếng của lão Chà Và đọc chú vọng đến rõ mồn một:

- Nam mô Tiên sư Lỗ Ban ,Tiền Tổ Lỗ Ban ,Hậu Tổ Lỗ ban ,Sác sác ,Chứng cho tôi đây là đệ tử Thái Tuế ,Nhật Mộc Thần phù Lỗ ban sát ,Sai khiển Thiên Linh tùng chấp lệnh...Thần cung cấp trợ oai linh ,Tam Sát Phiên Thần ,Nhân sát ,Tài sát ,Vật sát ,Tam sát Phiên Thần ,Cấp cấp như luật lệnh...

Từ trên Đàn tràng ,thầy Chàm Tây Ninh chợt phun ra một ngụm máu tươi lảo đảo như muốn gục xuống .Cố hết sức bình sinh thầy đứng dậy ,vung thanh Thất Tinh kiếm ném tung lên trời một nắm Bùa và cao giọng đọc chú:

- Án Chỉ lâm Chỉ lâm ,Bộ lâm ,Bộ lâm ,Phấn tra ,Phấn tra ,Mục Đề dạ ,Ta bà ha , Sắc chuyển Luân Vương khuyết Ấn tuyệt ngũ phương ,Thâu Thần Tiên giáng hạ ,Thâu tay cầm Tam Muội Hỏa...

Không thể đừng được nữa Thầy bắt buộc phải đọc chú thâu tất cả các Phép thuật của thầy Chà Và không cho tác yêu tác quái nữa .Sau khi đọc đủ hai mươi mốt biến .Tiếng niệm chú từ xa của thầy Chà tự nhiên ngưng hẳn .Năm cái xác chết tự nhiên sình thối chảy nước vàng và ngả rạp xuống đất ngay trước cửa Đàn Tràng . Những con dơi miệng đầy răng nằm chết la liệt xung quanh .Phía bên lão thầy Chà Và ,nay bị thu hết pháp thuật ,các câu chú đều mất hết sự linh ứng .Lão ói ra một đống máu tươi nằm ngất lịm đi trong tịnh thất của mình Từ nay lão không còn tác yêu tác quái được nữa .Thời gian hòa bình ít nhất cũng được mười năm . Ngay trong đêm ,ông thầy Chàm Tây Ninh kêu mọi người thu dọn chiến trường ,vứt hết những cái xác súc vật xuống dòng sông Hậu ,chôn lại năm xác chết trên cù lao .Một chiếc xuồng gắn máy lớn chở thầy Chàm và cô Lan nhằm hướng Tây Ninh thẳng tiến.

Thầy Bảy lại từ tốn nói:

- Câu chuyện ta vừa kể cho các con nghe đã xẩy ra cách đây hơn chục năm rồi .Sau trận chiến đó lão Thầy Chà Và bỏ xứ đi đâu mất tiêu .Còn ông thầy Chàm Tây Ninh cũng đưa cô Lan vào chân núi Cậu ,tít ngoài bờ lòng hồ Dầu Tiếng để sinh con .Chỉ tiếc rằng cô Lan sau khi sinh được một thằng con trai thiếu tháng ,lớp vì sức yếu lớp vì những độc tố trong người do lão thầy Chà truyền sang ,lớp vì cuộc sống ở rừng quá thiếu thốn nên chỉ vài tháng sau cổ cũng mất .Tự nhiên ông thầy Chàm Tây Ninh phải cái cảnh gà trống nuôi con .Mà lại là con của kẻ thù .Thật là cảnh chớ trêu .Cậu con trai của cô Lan và lão thầy Chà chính là cậu bé vừa bị giết này đây .Việc ngày hôm ấy xẩy ra chỉ là những sự việc tiếp theo của câu chuyện mười mấy năm về trước .Ông Trời cũng thật chớ trêu .Cha tự tay giết con mà không hay .Pháp thuật tài giỏi mà làm chi không biết ?oán thù trùng trùng điệp điệp chừng nào mới nguôi đây ?có lẽ sau trận mất con đó mà ông thầy Chàm Tây Ninh và ông thầy Chà Và lại có trận quyết đấu lần ba bữa nay .Thôi !chúng bây chuẩn bị xe cho tao lên bệnh viện đa khoa Tây Ninh thăm lão và hỏi xem cớ sự ra sao.

Tôi vội nói:

- Thưa Thầy ,để con lấy xe đưa Thầy đi cho lẹ.

Một lúc sau ,ông bà Bảy ,tôi và hai cậu Đệ tử ruột cùng lên cái xe Zeep lùn nhằm bệnh viện đa khoa Tây Ninh tốc hành .Chẳng mấy chốc ,chúng tôi đã tới phòng cấp cứu của bệnh viện đa khoa Tây Ninh .Dò hỏi mấy bác sĩ trực tại đó , chúng tôi được biết là ông thầy Chàm Tây Ninh đang phải nằm trong phòng mổ để tháo khớp tay .Theo bác sĩ cho biết ,mọi người đã cố gắng hết sức song không cứu được cánh tay cho ông thầy Chàm .Chẳng hiểu nguyên nhân gì mà cánh tay bị chặt của lão chóng hoại tử nhanh đến thế .May mà đã được cầm máu kịp thời ,chứ nếu như người khác chắc lão đã đi về chầu tiên tổ rồi .Khoảng hơn một tiếng sau ,một chiếc băng ca có gắn bốn bánh được đẩy từ phòng mổ ra .Ông thầy Chàm được phủ khăn trắng xóa chỉ còn hở gương mặt xanh lét ,đang thiêm thiếp vì thuốc mê được đưa ra phòng hồi sức .Nhìn hình dáng tiều tụy của lão ,chúng tôi không ai không khỏi chạnh lòng .Có lẽ từ nay ông thầy Chàm chỉ còn có một tay sẽ khó mà biểu diễn võ thuật được nữa .Than ôi !đúng là đại bàng gãy cánh .Một võ sư lừng danh thiên hạ ,thân hình cao to lừng lững giọng nói sang sảng giờ đây đang nằm tiều tụy thấy nhỏ bé quá .Lòng cảm thông dâng trào làm lũ chúng tôi không ai cầm được nước mắt .Buồn ơi chào mi.

Thầy Bảy phân công mọi người ở lại chăm sóc ông thầy Chàm và bảo tôi lấy xe chở ông đi công chuyện .Tôi đưa thầy bảy lên xe nhằm hướng chợ Sa Mát thẳng tiến . Tới chợ Sa Mát ông bảo tôi chờ và rảo bước vào trong chợ .Khoảng ba mươi phút sau thầy Bảy bước ra trên vai đeo một cái ba lô to đùng .Tới xe thầy xếp các thứ gọn gàng lại nhét vào ba lô chật cứng .Tôi chăm chú nhìn và thấy thật là lạ với những thứ mà thầy mới mua tại chợ .Ngoài con dao găm lá liễu là vật bất ly thân đeo bên hông ,tôi thấy thầy mới mua thêm nột lưỡi mác chặt cây sáng quắc , ngoài ra còn thấy vô số mì ăn liền ,bánh tráng ,thuốc rê ,tỏi ,võng dù ,màn tuyn và một đôi giày bata màu xanh nữa .Khi chuẩn bị xong thầy hối tôi chở thầy lên cửa khẩu Sa Mát là cửa khẩu giữa Tây Ninh và Huyện Mi Mốt của Miên.

Huyện Mi Mốt của Miên tiếp giáp với huyện Tân Biên của Việt Nam thông qua cửa khẩu Sa Mát .Khu vực Sa Mát chính là khu vực hồi chiến tranh ,bộ chỉ huy miền Nam gọi tắt là R đóng quân .Cả một vùng cây cối um tùm rậm rạp và còn cơ man nào là bom mìn từ hồi chiến tranh để lại .Vùng này đã có rất nhiều người và trâu bò khi đi làm rẫy đã trúng bom ,mìn phơi xác trên những ngọn cây Cày (Kơ Nia) .Công ty chúng tôi đang có kế hoạch biến vùng Sa Mát này thành một nông trường cao su lớn hàng ngàn ha và tiến sát nông trường cao su Mi Mốt bên Miên. Tuy nhiên ,để làm được điều đó còn vô vàn khó khăn ,tiền của và cả máu nữa .Cả vùng mang tiếng chợ cửa khẩu ,song cũng chỉ có vài chục căn quán sơ sài bán các thứ vật dụng cần thiết cho bà con quanh vùng .Tuy nhiên ,khu vực này lại là một cửa khẩu buôn bán thuốc lá lậu nên cánh buôn thuốc từ thành phố thường lên . Hàng thuốc lá thường là Hero ,Zet ,Apsara...Vùng Mi Mốt còn là một vùng chuyên trồng cây thuốc lá sợi vàng ngon có tiếng.

Dân khu vực ở lẫn lộn cả người Việt và người Miên ,do vậy chợ này dùng cả tiền Việt và tiền Ria của Miên ,trao đổi cũng bằng cả hai thứ tiếng Việt ,Miên .Chợ Sa Mát cũng còn là một nơi tụ tập của giới giang hồ ,buôn lậu trước khi vượt biên giới bằng đường rừng sang Miên ,Thái Lan...Tới một con đường mòn sang Miên ,người dân ở đây thường gọi là đường Tiểu ngạch ,thầy Bảy xuống xe và dặn tôi:

- Con về cơ quan đi thầy đi ít bữa sẽ về .Nhớ ghé qua bệnh viện thăm chừng thầy Chàm nghe con.

Nói rồi thầy Bảy xốc ba lô nhằm hướng Mi Mốt thẳng tiến .Bóng chiều đã nhập nhoạng bên cửa rừng và chẳng mấy chốc bóng thầy Bảy mất hút giữa rừng xanh Mi Mốt .Tối đó ,tôi lái xe về thẳng công ty để ngày mai kịp làm việc .Suốt chặng đường hơn năm mươi Km ,từng câu hỏi cứ chập chờn trong đầu .Việc ông thầy Chàm thì cũng tương đối rõ rồi ,chắc chắn là cuộc huyết chiến lần thứ ba giữa ông thầy Chàm Tây Ninh và lão thầy Chà đã nổ ra .Sự việc cụ thể như thế nào thì phải chờ câu trả lời của chính ông thầy Chàm Tây Ninh .Chỉ tội giờ này chỉ còn có một tay ,công lực lại mất hết ,không biết ống ấy sẽ tiếp tục sống ra sao . Còn lão thầy Chà số phận bây giờ ra sao cũng phải đành chờ đợi câu trả lời của thầy Chàm Tây Ninh ,tuy nhiên tôi có thể biết chắc một điều là số phận của lão cũng không hơn gì ông thầy Chàm.

Một điều tôi đắn đo lo ngại nhất chính là thái độ và cuộc vượt biên bất thình lình của ông thầy Bảy .Chỉ cần để ý một chút ,đằng sau cái vẻ mặt lạnh băng và thái độ câm lặng của ông là cả một núi lửa đang phun trào dòng nham thạch nóng bỏng .Cái im lặng chết người của ông khiến tôi thấy lo lắng và rờn rợn trên suốt dọc đường về Công ty .Dạo này Công ty chúng tôi đang tổ chức làm lại con đường của Trần lệ Xuân ngày trước đã làm ,qua cơn binh lửa chiến tranh đã thành hư hỏng nặng .Từ Thị trấn Đồn Pal ,con đường rải đất đỏ vòng vèo lên tới Kà Tum ,Bổ Túc ,Thanh Niên ,Suối Ngô , chín mươi lăm, băng qua một cái cầu lên tận Sóc Con Trăn.

Con đường đi tiếp men theo lòng hồ Dầu Tiếng và sang tới tận Sông Bé .Đây chính là con đường ngày xưa Trần Lệ Xuân cho làm để có thể khai thác và vận chuyển gỗ về Sài Gòn .Dọc hai bên đường lau sậy um tùm cây cối mọc chen ra có chỗ tới gần hết đường .Hàng nghìn ổ voi ,ổ gà do cánh xe Be chở gỗ tạo nên ,khiến con đường này hầu như không thể hoạt động được .Trên mỗi Km đường ,ngày xưa hết quân Sài Gòn lẫn quân Cách mạng đã chôn vùi hàng trăm trái mìn ,lựu đạn .Nhiều chiếc máy ủi của Công ty chúng tôi đã nổ tung do chạm phải những trái bom, mìn còn sót lại ,khiến một số anh em lái xe hoảng sợ bỏ Công ty về nhà không chịu làm việc .Có chỗ đã qua hàng chục lần san ủi trồng Cao su lên tới ba tầng lá rồi mà công nhân đi làm cỏ vẫn chạm phải mìn tan xác như ở Nông trường Bổ Túc . Chúng tôi phải quyết định tháo bỏ Ca bin các xe để có bề gì tài xế không chết vì đầu đập vào thành Ca bin .Tuy vậy vẫn có cậu lái khi chạm phải bom văng lên cao hàng chục mét ,rớt xuống chạy điên không dám về đơn vị.

Chúng tôi huy động tất cả thợ trong Công ty lao vào sửa chữa ,thay thế những chiếc xe hư hỏng .Chiều chiều ngồi quây quần nhậu bên đống lửa ,chúng tôi vẫn phải cố cười nói la hét cho qua cái sợ ăn mìn .Được cái ở rừng nên mồi nhậu thật là dồi dào .Chỉ một buổi sáng máy ủi ,ủi gò mối là chúng tôi có hàng chục con Trút ,thứ mồi nhậu còn thơm và ngon hơn thịt gà .Ngoài ra còn có rất nhiều Nhím ,Don ,Nai ,Hoẵng ,gà rừng .Rượu thì chúng tôi không thiếu ,mang dầu máy ra Sóc Miên đổi là ba thiên .Công việc cứ thế cuốn hút tôi cho tới gần một chục ngày sau tôi mới trở lại Bệnh viện Đa Khoa Tây Ninh thăm ông thầy Chàm được . Sau khi bố trí công việc ở sở ,tôi lại lấy chiếc Zeep lùn phóng thẳng xuống Bệnh viện Đa khoa Tây Ninh.

Vào đến nơi mới biết thầy Bảy đã đón ông thầy Chàm về nhà trị thương được hai bữa .Từ Thị xã Tây Ninh tôi lại tiếp tục cuộc hành trình lên Phước Vinh là nơi ở của thầy Bảy .( Truyện được đăng miễn phí tại Haythe.US - truy cập ngay để đọc nhiều truyện khác nhé. ) Qua chợ Long Hoa giờ này đã vắng bóng của hai cha con ông thầy Chàm ,tôi vào mua một ít thực phẩm ,thuốc và đồ nhậu lên làm quà cho bà Bảy . Loay hoay thế nào tới gần trưa tôi mới đến được Phước Vinh .Vào đến nhà thầy Bảy ,thấy các sư huynh đệ tụ tập đông đủ cả .Tôi vào trong nhà thấy thầy Bảy đang ngồi uống trà ở bộ ngựa và ông thầy Chàm đang nằm bên cạnh ,hai người đang rì rầm to nhỏ .Thấy tôi đến thầy Bảy kêu tôi lại ngồi uống trà .Tôi xin phép lên bàn thờ Tổ thắp nhang xong xuôi mới ra hầu chuyện hai Thầy .Trong khi ngồi uống trà thầy Bảy từ từ kể cho tôi nghe câu chuyện mấy bữa trước mà tôi vẫn đoán già đoán non .Chuyện đó xảy ra như sau:

Kể từ chuyện tranh hùng lần trước khiến cho đứa con nuôi của thầy Chàm (mà cũng là con đẻ của lão thầy Chà) bị giết chết ,lão thầy Chà biệt tích giang hồ ,còn thầy Chàm trở lại núi Cậu Tây Ninh trị thương và tìm cách trả thù .Sau một thời gian trị thương và cho cái đau mất đứa con nuôi nguôi ngoai dần đi ,thầy Chàm Tây Ninh quyết định về lại Tháp Chàm ,Phan Rang cầu thầy Tổ của mình .Thầy Tổ của ông thầy Chàm năm đó cỡ khoảng ngoài chín mươi tuổi ,nhà nằm gần tháp Chàm Poklong Garai .Tháp Poklong Garai ở thôn Đô Vĩnh .Đây là khu tháp đại diện cho phong cách muộn ,đầu thế kỷ XIV đến thế kỷ XVII ,là các tháp Poklong Garai , tháp Porome. Tháp Poklong Garai gồm nhiều công trình lớn nhỏ khác nhau, nhưng hiện nay còn lại ba ngôi xây bằng gạch. Đó là tháp Cổng cao 8,56m, tháp Lửa cao 9,31m và tháp Chính ,tháp thờ vua Poklong Garai cao 21,59m mỗi cạnh rộng hơn 10m.

Bố cục và cấu trúc của mỗi tháp là cả một công trình kiến trúc nghệ thuật .Mỗi cạnh, mỗi tầng và mỗi mặt của từng tháp được trang trí bằng các hoạ tiết gốm, đá với đủ loại hình người ,hình đuôi rồng ,hình lá ,hình bò thần .Tất cả công trình chạm trổ ,điêu khắc đều phản ánh đầy đủ ý nghĩa về nghệ thuật và tôn giáo của người Chăm .Vùng này là một khu vực núi đá hoang vu ,các đền đài từ ngày xưa nay đã từng là Kinh đô của Vương Quốc Chiêm Thành lừng lẫy ,đã mấy lần đem quân vào đánh chiếm Thăng Long .Người Chăm ở Ninh Thuận sống quây quần thành một đại gia đình và vẫn còn theo chế độ mẫu hệ .Tuy đàn ông thực tế đóng vai trò to lớn trong cuộc sống nhưng chủ gia đình luôn là người đàn bà cao tuổi . Phong tục Chăm qui định con gái theo họ mẹ .Nhà gái cưới chồng cho con .Con trai ở rể nhà vợ.

Chỉ con gái được thừa kế tài sản ,đặc biệt người con gái út phải nuôi dưỡng cha mẹ già nên được phần chia tài sản lớn hơn các chị .Về mặt sinh hoạt, mỗi nhà trong khuôn viên có tổ chức mặt bằng khác nhau .Song, đồng bào cho rằng nhà thang yơ là kiểu nhà cổ nhất .Đó là nhà sàn nhưng nay sàn rất thấp gần sát mặt đất .Đầu hồi bên trái và một phần của mặt nhỏ dành cho khách ,chủ nhà ,kho đựng lương thực và dụng cụ .Người Chăm ở Ninh Thuận có khoảng 60% theo đạo Bà La Môn ,40% còn lại theo đạo Hồi Giáo (Islam) .Thầy Tổ của ông thầy Chàm là người theo phái Bà La Môn ,một Đạo giáo có từ rất xa xưa.

Người Bà La Môn từ ngàn xưa do cuộc sống khắc nghiệt ,luôn phải đối đầu với kẻ thù và thú dữ ,đã mang trong huyết quản dân tộc mình một dòng máu cần cù chịu khó và một phương pháp Huyền thuật rất giỏi .Với tư cách là tôn giáo cổ nhất Ấn Độ với Thánh điển còn lưu lại ,Ấn giáo Phệ Đà (vedic religion) giữ một vai trò đặc biệt trong tôn giáo của Ấn Độ .Đó chính là gốc gác thầy Tổ của ông thầy Chàm .Khi về đến thôn Đô Vĩnh bái kiến thầy Tổ ,thầy Chàm Tây Ninh ở lại gần một năm để bổ xung thêm pháp thuật.

Hàng ngày ,thầy Chàm cùng bạn Đạo lên tháp Poklong Garai cầu đảo Thần linh .Các vị thần Phệ Đà như Mật Đa La (密多羅 ,sa .mitra),Phạt Lâu Na (zh .伐樓那 ,sa . varuṇa), Nhân Đà La (zh .因陀羅 ,sa .indra) và các Mã Đồng (zh .馬童 ,sa .aśvin) là những đấng tối cao về tâm linh của họ .Người thực hiện cầu đảo Thần linh bằng một bài tán tụng .Đàn tế lễ được lập một cách nghiêm trang với ba loại lửa ,việc tế lễ được thực hiện bởi nhiều Tế sư khác nhau cùng với các bài kệ tụng (sa .ṛc), ca vịnh (sa .sāman) ,câu tế đảo (sa .yajus), và các chân ngôn (sa mantra) .Vật tế lễ là Tô Ma (zh .蘇摩 ,sa .soma), thú vật, bơ lỏng, ngũ cốc và thực phẩm đã được nấu chín. Tổ tiên (s .pitṛ) cũng được cúng tế .Trong những đêm lạnh giá của Ninh Thuận ,thầy Chàm vẫn khoác bộ quần áo dân tộc của mình chạy nhảy băng băng qua các sườn núi đá để luyện pháp thuật dùng cho công việc trả hận nay mai .Sau khi được thầy Tổ truyền cho đủ ngón nghề tuyệt mật ,thầy Chàm lại từ biệt thầy Tổ mình ,khoác tay nải nhằm hướng Tây Ninh thẳng tiến.

Về tới đất Tây Ninh ,ông thầy Chàm quyết định lấy khu vực Ngã Ba Sọ .Thuộc huyện Châu thành làm đại bản doanh để định đoạt công việc tiếp theo của mình . Sở dĩ ông chọn khu vực này bởi vì đây là một khu vực còn khá nhiều rừng già . Ngày xưa đây cũng chính là khu vực căn cứ Đồng Dù của Mỹ đóng quân ,có những con đường mòn đi sang Miên rất gần và thuận tiện .Mặt khác khu vực này giờ đây người ta lấy làm trường bắn những kẻ phạm tội tử hình và chôn tại một nghĩa địa bên cạnh trường bắn .Chỉ nghe cái tên Ngã ba Sọ không thôi cũng khiến nhiều kẻ rợ tóc gáy ,không dám đi qua khu vực này ngay cả ban ngày .Toàn khu vực chỉ lèo tèo có vài chiếc chòi canh rẫy của những người trồng mì và một vài lò đốt than cày của tiều phu .Chiều đến chỉ mới khoảng ba, bốn giờ là khu vực này đã chìm vào trong hoang vắng lạnh lùng.

Ở đây ,người ta chỉ còn thấy cây cối xanh um ,gió đưa xào xạc và oan hồn ,tử khí của những kẻ bị bắn làm chủ không gian .Ông thầy Chàm lầm lũi chặt cây tự mình làm một chiếc chòi nhỏ trong đám rẫy mì ,ngay bên cạnh một con suối nhỏ . Từ đây đi tắt sang nhà ông thầy Bảy cũng không quá xa ,nên lâu lâu ông thầy Bảy cùng đám học trò cũng qua phụ hợ việc dựng nhà cho ông thầy Chàm ,hay ông thầy Chàm lúc rảnh cũng tạt qua thầy Bảy uống trà trao đổi dăm ba câu chuyện .Ngày qua tháng lại khu vực nhà của ông thầy Chàm đã dần dần có dáng dấp của một căn nhà thực thụ .Ngoài đám mì và đám lúa rẫy trồng để lấy lương thực ,một khoảng đất lớn đến gần nửa công đất sau nhà kéo tới bờ suối được ông thầy Chàm trồng cơ man nào là các loại Ngải.

Thôi thì đủ loại từ những loại Ngải hiền để ăn nói ,cầu tài ,đòi nợ như Nàng Thăm ,Nàng Mơn ,Nàng Mọi ,Nàng Hách...Những thứ này thầy dùng để giúp người ta làm ăn ,lấy tiền độ nhật qua ngày ,ngoài ra còn vô số các loại ngải độc khác Mai Lai ngải ,Ô Rạch mặt ,Bo gec ,Bạch Đại Ngải ,Huyết Nhân Ngải...Nghe nói thầy đã dùng pháp thuật trục từ Cao Miên và Xiêm La về .Những buổi tối chạng vạng thầy Chàm thắp hương đỏ ối cả bờ suối để luyện Ngải ,từng hàng chú trục Ngải ơi hời trong không gian lạnh vắng nghe thật là ghê rợn .Ngoài vườn Ngải khổng lồ đó ,trong một góc buồng ông thầy Chàm còn lập một bàn thờ Tổ ,trên bày la liệt những lá Sắc của nhiều môn phái khác nhau .Tầng dưới cùng là một hàng hũ sành bịt khăn đỏ kín mít ,bên trong có chứa những gì thì có lẽ chỉ mình ông thày Chàm mới biết mà thôi.

Hàng đêm ,ông thầy Chàm luôn nai nịt gọn gàng ,đem theo một chiếc túi vải nhỏ lầm lũi đi về phía nghĩa địa bên cạnh trường bắn ở Ngã ba Sọ .(Đoạn này tôi được thày Bảy kể lại) .Trong những khoảnh khắc giao thời giữa đêm và ngày của giờ Tý ông thầy Chàm lần lượt thắp nhang trên những nấm mộ của những người tử tù và lầm rầm đọc chú .Thông thường ,những người tử tù này vì chưa muốn chết nên ước vọng cuộc sống của họ rất lớn .Khi chết đi họ vẫn không hề nghĩ là mình đã chết ,nên chứng nào tật đó vẫn ra sức tác yêu tác quái .Thảng hoặc có những Linh hồn nào đã biết mình chết rồi thì họ luôn oán thán đủ thứ và thèm khát được trả hận .Chính vì vậy ,khi ông thầy Chàm xử dụng một pháp môn tối cổ của dân tộc mình điều khiển họ thì các vong hồn đó trở thành một thứ vũ khí giết người từ xa thật là ghê rợn .Tuy nhiên ,để có thể điều khiển được những âm binh khát máu đó ,đòi hỏi ông thầy phải có một sự quyết tâm ghê gớm và một pháp thuật thật cao cường.

Chỉ sơ xẩy một chút thôi là ông thầy chính là vật đầu tiên hy sinh cho các vong hồn đó trả hận .Trong vòng một trăm ngày ,ông thầy không được tắm rửa ,dành cái hơi của mình cho các vong linh đó quen dần với mình. Ngoài ra ,tuyệt đối ông thầy không được gần đàn bà và không được để bất cứ một người đàn bà nào đang bẩn mình héo lánh đến khi vực Đàn pháp cả .Cứ liên tục hàng đêm ,đúng giờ Tý , khu vực nghĩa trang tử tù lại đỏ ối các đám nhang thắp theo những hình thù kỳ quái .Mùi trầm hương loại tốt thơm nức ,bay xa tới tận ngoài đường lộ đá đỏ . bThời gian chầm chậm trôi qua và ngày thành công đã gần kề .Tới ngày cuối cùng ,ông thầy Chàm đích thân mang mâm xôi gà sang nhà ông bà Bảy để cúng Tổ của thầy Bảy ,xin Tổ cho ông bà Bảy sang trợ giúp khi Pháp Đàn viên mãn.

Đêm hôm đó ,một Đàn tràng lớn nhất từ xưa đến nay được lập tại nghĩa địa những người tử tù .Trầm ,hương ,đèn ,nến ,trầu ,cau ,rượu ,thuốc ,bông ,trái cây , gạo ,muối ,trứng vịt ,tôm khô ,thịt heo luộc ,cháo trắng ,giấy tiền vàng bạc... được bày kín cả một cái bàn lớn cao ngang bụng .Hai bên Đàn tràng ,hai cây Thất tinh kiếm dựng đứng sáng lòa .Cạnh hai cây kiếm là hai bó đuốc tre ngâm tẩm nhựa cháy đùng đùng soi sáng rực rỡ cả một khu nghĩa địa vốn âm u lạnh lẽo . Vòng xung quanh Đàn tràng ,theo phương vị của Tiên thiên và Hậu thiên Bát Quái người ta dựng những cây cột tre ,trên có treo rất nhiều đạo Bùa kỳ bí viết bằng Châu sa trên những tấm lụa vàng .Trên đỉnh mỗi cây cột tre là một dải lụa chiêu hồn bay phấp phới.

Đúng mười hai giờ đêm ,một hồi ba tiếng cồng vang vọng ,trầm hùng khắp không gian .Ông bà Bảy ,ông thầy Chàm ngồi thành một tam giác xung quanh Đàn pháp , mỗi người tùy theo bản lãnh của mình mà tác pháp .Tuy ba người thuộc ba pháp môn rất khác nhau ,nhưng mọi người đều là những cao thủ trong Huyền môn ,do vậy mà sự phối hợp của họ chính xác như những bánh xe trong chiếc đồng hồ .Trên chiếc bàn ,trầm hương thơm ngào ngạt ,xua đi cái lạnh về đêm và cái âm u huyền bí của vùng nghĩa địa .Hàng đuốc sáng bập bùng soi tỏ khuôn mặt của từng người.

Ông Bảy ngồi lặng lẽ chắp tay theo ấn Liên Hoa ,bà Bảy lại ngồi theo kiểu bán già ,hai ngón cái và ngón út của hai bàn tay chạm vào nhau ,xòe ngửa lên trên theo Kim cang bộ ấn .Ông thầy Chàm ,hai tay cầm chặt hai cây đoản kiếm cổ hướng thẳng lên không trung .Một hồi cồng nữa lại vang lên ,ba người cùng đồng loạt phát công vào khoảng không phía trên Đàn tràng .Một tiếng bục trầm đục vang lên ,một quả cầu năng lượng xanh vàng trắng đỏ quấn dần lấy nhau ,các màu đan xen vào nhau ,quấn quít nhau và cuối cùng hòa vào nhau thành một quả cầu ngũ sắc ,xoay chuyển ngày càng nhanh ở trên Đàn tràng.

Bên này bà Bảy đang niệm:

- Xua xua ơ nhâm ,Lắc hay hay ,Ru han cốc ,Xu lây thu ,Xu lu píc ,Lu lu pa...A La Hăng Ru Tai Pa Mac ,Lai Du Cô Ru Cốc Bi Xô ,Xa Xu Xi Mac Đắc Lu Ton ,Nhac May ,Pà Tà Xà Đục ,Xà Đom ,Mô Phác...

Bên kia ông Bảy dùng chú Mật tông:

- Ngọc bảng tùng thư trấn Cửu thiên ,Tam Đồ xả thính giải oan khiên ,Viên âm phổ biến thập phương giới ,Bồ tát Long Thần thị chứng minh .Nam Mô ,Xu Xit Đi ô Môm ,Ri Ta Ri ,Man Đa ,Man Đâ ,Xóa Ha.

Ông thầy Chàm giơ cao hai thanh kiếm lên không trung miệng niệm:

- Bac May ,Bac Mu ,Xa Phac ,Xu Lai ,Hum May Tu Lay ,Tu Luc Ca ,Xu Xu ,Lô Pa ,Ma Nô ,Xo Ru ,Xo Ram ,Kho Lac ,Tu Ha ,Tu Hay Hay...Án Lôi cấp giáng ,Long Hổ chi oai ,Nhật Nguyệt minh chiếu ,Ngộ chơn mạng Kim ,Mộc ,Thủy ,Hỏa ,Thổ...

Cả một vùng không gian như cô đọng lại ,không khí ngột ngạt như chuẩn bị vào tâm bão .Bỗng trong không trung một luồng gió tanh hôi ,lạnh lẽo ào ạt tràn đến vây kín Đàn tràng và quả cầu ngũ sắc đang xoay .Gần như cùng một lúc cả ba người phóng chưởng vào quả cầu và hô:

- Mau.

Ngay lập tức ,quả cầu ánh sáng ngũ sắc quay theo chiều ngược lại ngày càng nhanh .Những ánh sáng xanh ,tím từ quả cầu phát ra đan thành một cái lưới vây kín khu vực Đàn tràng .Hàng chục bóng trắng mờ ảo rồi rõ dần ,rõ dần hiện ra trong khói nhang ,trầm và ánh lửa bập bùng .Thầy Chàm lập tức ra lệnh:

- Nhất chuyển Càn Khôn Thiên Địa hội ,Nhị chuyển thất thập nhị Huyền công ,Tam chuyển Phật tổ Lỗ bang y tốc giáng...

Những bóng ma kia lập tức hiện rõ dần và xà xuống ,nằm phủ phục dưới chân Đàn tràng như chờ lệnh .Chỉ chờ có vậy thầy Chàm nhưng tụ chân khí và thổi vào họ một làn hơi trắng .Làn hơi này quy tụ đủ một trăm lẻ tám thứ ngải mà thầy đã luyện trong suốt trăm ngày qua .Thiên Linh tử tù cộng thêm thiên Linh Ngải hòa quyện vào nhau ,tăng sức cho nhau trở thành một thứ vũ khí khủng khiếp nhất mà con người ta có thể luyện được .Bà Bảy dùng nhang khoán lên hình bóng của các vong tử tù một hàng Sắc lệnh .Hàng Sắc lệnh này sẽ chính là một cái dây cương , khiến cho các Thiên linh phải ngoan ngoãn nghe lời người điều khiển .Từ nay , ông thầy Chàm đã là tổng chỉ huy một đội quân Thiên Linh tử tù hòa quyện Thiên Linh Ngải tuyệt đối trung thành .Ba trăm năm nay ,lần đầu tiên pháp môn cổ quái này đã được ông thầy Chàm luyện thành công.

Sau ngày luyện thành công Pháp môn mới ,thầy Chàm phóng lửa hỏa thiêu toàn bộ trang trại của mình ,sang tạm biệt vợ chồng ông thầy Bảy và các học trò ,một mình lên đường đi tìm lão thầy Chà Và để rửa hận .Tất cả hành trang của ông lão chỉ bao gồm một tay nải đựng quần áo ,vật dụng ,chút tiền độ đường và cặp đoản kiếm cổ bất ly thân .Dĩ nhiên ,khuất vô hình đi cùng với ông là hơn một chục Đệ tử mới ,có khả năng thật kinh hoàng .Phần sau này chính ông thầy Chàm kể lại cho tôi và vợ chồng thầy Bảy nghe về chuyến đi của mình.

Sau khi tạm biệt mọi người ,ông thầy Chàm liền đi viếng mộ của mẹ con cô Lan ở chân núi Cậu .Hai ngôi mộ được chôn sát nhau dựa đầu vào chân núi Cậu ,chân đạp ra phía lòng hồ Dầu Tiếng .Thấm thoát từ khi cậu con trai chết cũng đã mấy năm trôi qua ,vẻ hoang vắng đìu hiu của khung cảnh càng làm cho trái tim của lão nhức nhối .Cẩn thận bày bông ,nhang ,trái cây ,giấy tiền vàng bạc ,một xấp bánh tráng lên mộ của hai mẹ con ,ông thầy Chàm thì thầm khấn khứa một mình ,cặp mắt của ông lúc này vừa hào hùng ,vừa bi ai ,vừa căm phẫn .Tàn nhang ,lão đốt tiền vàng bạc cho hai mẹ con và tưới cả một chai rượu đế lên đám tro ,vái hai mẹ con mấy vái ,lão lầm lũi cất bước lên đường .Gần một năm lăn lộn khắp Sài Gòn ,Lục tỉnh ,rồi tiến dần lên miệt Châu đốc ,Sóc Trăng ,An Giang ,tới tận mũi Năm Căn ,hình bóng của lão thầy Chà Và vẫn bặt vô âm tín .Đã rất nhiều lần lão phái đám Thiên Linh đi lùng kiếm khắp các ngõ ngách nơi mình đi qua ,vẫn không thấy gì cả.

Một ngày Lão dừng chân tại đỉnh núi Két của Châu Đốc .Nơi đây là một nơi tụ hội của rất nhiều thầy bà về tu tập luyện phép .Trên đỉnh núi Két ,có một vuông đất khoảng hơn trăm m2 ,tục gọi là Sân Tiên .Tương truyền ông Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương (Phật Thày Tây An) ,đức Huỳnh Phú Sổ và một vài vị tiếng tăm khác cũng thành chánh quả tại sân Tiên này .Gần sân Tiên còn có giếng Tiên là một hốc đá trên đỉnh núi nhưng không bao giờ cạn nước .Từ khi lên núi Két hàng ngày lão lê la đi khắp các hang động của các vị tu Tiên ,tu Núi hỏi thăm về tung tích lão Chà Và.

Thời gian này hầu như tất cả các hang động trên núi Két đều có chủ ,thôi thì đủ các môn phái ,đủ các pháp môn .Ở lưng chừng núi có một ngôi chùa nhỏ do một vị sư già trụ trì .Nói là chùa song thực chất cũng chỉ là một hang đá được tạo bởi một tấm đá cực lớn nằm gác lên mấy phiến đá khác ,tạo thành một mái hiên khoảng năm mươi m2 .Nhà sư trụ trì dùng đá và xi măng xây một bức tường ở phía sau và một bàn thờ Tam Bảo dựa vào vách núi .Giường ngủ của nhà sư là một viên đá lớn bằng một manh chiếu ,bằng phẳng và mát lạnh .Thời gian sau này tôi và Thanh Pali có tới nơi này ghé thăm ,nhưng vị sư đó đã mất ,chỉ còn một Vị Đệ tử ruột khoảng gần sáu mươi tuổi trụ trì thay thầy ,mộ vị sư già được táng ngay bên cạnh chùa.

Chùa tuy ở lưng chừng núi nhưng không hề thiếu nước ,bởi có một đường ống mủ dẫn nước từ đỉnh núi xuống một bể chứa tha hồ dùng .Vị sư trụ trì vốn theo dòng cổ Mật lúc đó cũng khoảng trên tám mươi tuổi .Nơi này chỉ có sư trụ trì và một người Đệ tử ở cùng hàng ngày trì chú ,kinh kệ .Một bữa thầy Chàm ghé chùa thăm và được sư trụ trì đãi cơm chay và đàm đạo suốt một ngày .Nhân đó ông thầy Chàm mới kể cho Trụ trì nghe về câu chuyện đời của mình và mục đích công việc đang tìm kiếm .Trầm ngâm hồi lâu nhà sư già mới bảo thầy Chàm:

- Bần Đạo có thể giúp thầy tìm được tung tích ông thầy Chà ,cái đó khó gì ,song bần Đạo nhìn vào ánh mắt của Thầy ,bần Đạo thấy sát khí bốc ngùn ngụt .Bần Đạo cũng nhìn thấy sau ánh mắt đó một cuộc huyết chiến kinh Thiên động Địa ,tai kiếp ,tai kiếp...Hận thù nên cởi chứ không nên gút lại làm chi .Nghiệp báo trùng trùng biết khi nào dừng.

Nghe vậy thầy Chàm vội quỳ xuống chắp tay xá vị sư và nói:

- Bạch thầy gần một năm nay con lặn lội khắp nơi để tìm tung tích lão ta mà vẫn biệt tăm .Con vẫn biết hận thù nên cởi chứ không nên gút lại ,song con đã thề trước vong linh hai mẹ con cô Lan ,với thầy Tổ quyết trừ hại cho dân ,tiêu diệt lão thầy Chà nên mới có ngày hôm nay .Trước bàn thờ Tam Bảo con xin phát nguyện khi con làm xong việc lớn rồi ,sẽ nguyện làm Bồ tát Đạo cứu giúp chúng sinh đến hơi thở cuối cùng .Nhà con có nghề thuốc rất hay ,con sẽ dùng nghề thuốc để cứu dân chúng .Thầy tin ở con đi.

Ngó đăm đăm vào mắt thầy Chàm nhà sư thở dài và nói:

- Thôi ,âu cũng là nghiệp duyên ,tối nay đúng giờ Tý thầy lại đây tôi sẽ giúp cho.

Thầy Chàm vội phủ phục xuống đa tạ nhà sư .Ngoài kia xa tít cánh đồng lúa của vùng Bảy Núi ,chợt như ửng hồng và đó đây phảng phất một mùi hương cốm mới . Suốt buổi chiều ngày hôm ấy thầy Chàm tranh thủ đi thăm các hang động có các vị thầy đang tu luyện trên núi Két .Ngọn núi này từ chân lên tới đỉnh chỉ vài trăm mét ,nhưng chứa đựng rất nhiều hang động to nhỏ đủ cỡ .Đặc biệt là trong các đám cây rậm rạp mọc trên núi ,có vô số các loại cây Ngải mọc um tùm .Ngọn núi này cũng có nhiều loại Ngải khó kiếm ở nơi khác ,có lẽ là do khí hậu thích hợp và ngọn núi rất dốc nên ít có người qua lại hay làm rẫy trên núi .Trong các hang động ,thầy Chàm đã gặp được một vài người bạn học từ thời thanh niên , tưởng như không bao giờ có thể gặp mặt được nữa .Đặc biệt trong chuyến đi ngao du chiều nay ,thầy Chàm lại được gặp một vị Sư Huynh từ hơn ba mươi năm trước . Đang mải mê ngắm đám cúc Vạn thọ vàng rực trước cửa một khe núi hẹp ,bỗng nghe tiếng kêu mừng rỡ gọi tên mình ,thầy Chàm ngước lên và nhận ra vị Sư Huynh của mình .Người này đang theo phép tu Tiên ở trên núi Két ,sống hoàn toàn bằng nước suối và những bông cúc Vạn thọ .Nhìn hình dáng mình mai sương hạc với bộ râu quá cằm của Sư Huynh ,thầy Chàm không khỏi bồi hồi bất chợt thở dài.

Mới nhiêu đó đã ngoài ba mươi năm có lẻ .Hai huynh đệ kéo nhau vào trong một cái hang khá rộng ngồi tâm sự chuyện đời .Nguyên do người Sư Huynh của thầy Chàm ,từ khi bị phạm tội và bị đuổi ra khỏi bổn môn ,đã lưu lạc lên miệt Thất Sơn ,Châu Đốc này .Sau nhiều ngày dãi dầu với cuộc sống cùng cực ,Sư Huynh được một vị Tiên Ông trên Núi Ông Cấm chỉ dạy phép tu Tiên và đã chọn nới này làm nơi tu luyện.

Cũng rất may mà Sư Huynh vừa qua thời gian bế môn nên hai huynh đệ mới có dịp gặp nhau tại nơi này .Hai huynh đệ mải mê nói chuyện tới khi trời tối hẳn lúc nào không hay .Một cây đèn chai được thắp lên ,ánh lửa nhỏ xíu chỉ đủ soi sáng cái mặt bàn bằng đá hơn một thước vuông .Sư Huynh cho thầy Chàm biết một bí mật của vùng núi này ,một sự thật mà chỉ những người tu non tu núi ở vùng này lâu năm mới biết .Đó là bí mật về sự trợ giúp của các thầy Tổ vô hình trên Tây An Cổ tự .Từ thị xã Châu Đốc nhìn về hướng Tây thấy một ngọn núi cao khoảng 248 m gọi là núi Sam cách thị xã năm km .Đến chân núi Sam, nhìn lên chân núi là thấy một ngôi chùa mang dáng dấp của những ngôi chùa Ấn Độ có kiến trúc hài hòa với cảnh trí thiên nhiên, tạo một vẻ đẹp lộng lẫy đó là chùa Tây An Cổ Tự.

Chùa Tây An cổ tự do một vị quan triều Nguyễn đời Minh Mạng 1820 ,là Tổng đốc Nguyễn Nhật An xây dựng theo lời nguyện của ông khi được Triều đình phái đi Cao Miên .Theo lời nguyện này, nếu ông đi thành công khi về sẽ dựng một ngôi chùa thờ Phật tại chân núi Sam .Cất chùa xong, ông thỉnh vị hòa thượng đầu tiên là Nguyễn Văn Giác, pháp hiệu là Hải Tịnh đến trụ trì .Năm Thiệu Trị thứ bảy 1820 ,chùa lại thỉnh thêm một vị hòa thượng nữa tên là Đoàn Minh Huyền ,pháp hiệu là Pháp Tang đến trụ trì .Vị hòa thượng sau này ngoài việc tu hành còn có tài làm thuốc trị bệnh cho nhân dân rất hiệu quả nên sau khi ông mất ,đồng bào suy tôn hòa thượng với danh hiệu là Phật thầy Tây An và danh hiệu này vẫn được gọi đến ngày nay .Phật Thầy tây An chính là người cho ra đời đạo phái Bửu Sơn Kỳ Hương nức tiếng cả miền Nam thủa trước.

Điều đặc biệt là hệ thống các bàn thờ Tổ các môn phái được bố trí thành một vòng tròn khép kín ,chỉ những bậc tu hành trên núi mới biết được sự Linh ứng và dòng khí rất mạnh của từng ban thờ .Trong Tây Am Cổ tự có hầu hết tất cả những Tổ của Huyền Môn niền Đông Nam Á này Khi viếng thăm các thầy thường phải đi theo đúng một quy luật nhất định và hầu hết được Tổ về chứng.

Thấm thoát đã bước vào mười một giờ đêm .Núi Két im lìm phủ trong màn sương bụi .Cái lạnh thấm dần vào từng thớ thịt .Bốn phía xung quanh chỉ có màn sương trắng và hình chiếc mỏ Két lừng lững giữa trời cao .Ông thầy Chàm đề khí ,phóng như bay giữa các bậc đá hiểm trở tiến về phía ngôi chùa .Lúc này trong chùa chỉ còn vài ngọn đèn cầy leo lét và bóng ông thầy Chùa im lìm trên vách nú. Trước mặt thầy Chùa là một tấm gương đồng sáng lóng lánh ,những ánh đèn chiếu vào tạo nên những bóng người như đang nhảy múa .Thầy Chùa ra hiệu cho ông thầy Chàm vào thắp hương cung thỉnh thầy Tổ.

Sau những lễ nghi của bản môn cung thỉnh thầy Tổ ,cung thỉnh "Tây Phương Phật Tổ Thích Như Lai ,Bồ Đề Tổ Sư ,ba mươi sáu vị Lục Tổ Lục cụ ,Chuẩn Đề ,Bồ Tát Quan Âm ,Già Lam Chân Đế ,chín phương Trời ,mười phương Phật ,Tả Quan Châu ,Hữu Quan Bình ,Đấu chiến Thắng Phật ,Bạch Hổ sơn động...Ngọc Hoàng Thượng Đế ,chư vị Phật Tổ ,Linh Sơn Thánh Mẫu ,Nguyên Nhung chúa Tướng ,Cửu Thiên Huyền Nữ , Cửu vị Tiên nương ,ba ông Quốc Vương Đại Thần..." thầy Chàm ngồi sấp bằng bên ông thầy Chùa.

Thầy Chùa giảng sơ cho ông thầy Chàm về tấm gương đồng:

- Đây chính là một chiếc Kính Đàn ,quà của thày Tổ tặng ta .Nó có nguồn gốc từ tận Tây Tạng xa xôi .Nếu chỉ luyện để thay Đàn tràng ,người luyện chỉ cần luyện trong vòng bốn mươi chín ngày với chú Chuẩn Đề là thành công .Riêng chiếc Kính Đàn này ta đã luyện liên tục ròng rã một ngàn ngày .Nguyên tắc của luyện Kính đàn là trong thời gian luyện ,không được rời khỏi nơi tu luyện và không để bất cứ ai nhìn vào Kính Đàn .Khi luyện xong hàng ngày phải dùng bao vải đỏ bao kín và không được xê dịch Kính Đàn .Vì bất cứ một lý do gì phải rời chỗ luyện đi qua đêm là phải làm lại từ đầu .Chính vì vậy trong gần ba năm qua ta không hề bước chân khỏi chùa này.

Ngày nay thành tựu viên mãn ,ta lần đầu xử dụng để giúp thầy .Việc tìm kiếm kẻ thù hay bất cứ một người nào đối với Kính Đàn này chỉ là một tác dụng rất nhỏ so với toàn bộ công dụng của nó .Tuy nhiên tôi cũng cần phải nói trước với thầy rằng cuộc đời của thầy sẽ thay đổi rất nhiều sau khi nhìn vào Kính Đàn này . Thầy suy nghĩ kỹ chưa ?thầy Chàm vội phủ phục xuống tạ ơn thầy Chùa và hứa rằng không có ân hận gì cả ,mọi việc đã suy nghĩ kín kẽ lắm rồi .Nghe xong thầy Chùa gật đầu lặng lẽ và tới bàn thờ gióng lên một hồi chuông .Tiếng chuông âm vang , ngân xa trong mà đêm tĩnh mịch .Ngồi xuống theo thế Kiết Già ,thầy Chùa bắt ấn và bắt đầu đọc Đà Ra Ni .Cứ sau mỗi câu chú là một lần thay đổi thế kiết Ấn.

Khoảng ba mươi phút sau thầy Chùa mới vào bài chú chính :Chuẩn Đề .Sau khoảng ba chuỗi Chuẩn Đề ,trên mặt Kính đàn bắt đầu xuất hiện những hình ảnh của một vùng xa lạ .Lúc này thầy Chàm dùng hết tinh lực nhìn vào Kính đàn và chẳng mấy chốc hình bóng lão thầy Chà hiện ra rõ dần ,rõ dần .Ông thầy Chà thấy lão thầy Chàm đang ngồi luyện công bên một đầm nước lớn ,hai bên có cặp rắn vàng có mào đỏ hộ đàn .Xung quanh chỗ lão ngồi là vô số cây cột ,treo lủng lẳng những đạo Phù ẩn thân cực lớn .Thảo nào mà kể cả Thiên Linh Tử tù của ông thầy Chà cũng không thể phát hiện ra .Nhìn kỹ địa hình xung quanh một lúc lâu ,ông thầy Chàm đã nhận biết được vị trí của khu vực đó ,một khu vực quen thuộc ,lão đã từng đi qua tại Tây Ninh .Lão chợt cười khan một mình .Tiếng tụng Đà ra Ni nhỏ dần và ông thầy Chùa đã sang phần hồi hướng công đức .Hình ảnh trên Kính Đàm mờ dần , mờ dần rồi từ từ biến mất.

Một hồi chuông nữa lại ngân lên vang vọng trong đêm thanh vắng ,tiếng chuông như xoáy tròn và ngân dài ,vang xa ,thành những đợt sóng xa tít tắp .Tiếng chuông này không rời thành tiếng mà liên tục ,trầm hùng ,đợt sóng âm này đè lên đợt sóng âm kia ,làm cho ta có cảm giác như đứng trước biển đang có hàng ngàn đợt sóng dâng trào .Thầy Chàm vội ngẩng lên nhìn ,thấy ông thầy Chùa chỉ dùng dùi chuông ,xoay quanh miệng một chiếc chuông lớn .Tay của ông cầm và xoay rất nhẹ nhàng ,nhưng muôn ngàn đợt sóng âm thanh từ chiếc chuông cứ vang mãi ,ngân xa .Tiếng tụng chú Dược Sư lại cất lên trầm hùng:

- Namo Bhagavate Bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya .Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, Om Bhaisajye Bhaisajye Bhaisajya samudgate Svaha.

Trên Kính Đàn lúc này hiện lên hình ảnh của ông thầy Chàm đang ngồi phủ phục . Nhìn kỹ hình ảnh của mình ,ông thầy Chàm thấy ở trước vùng bụng của mình có một quầng ánh sáng xanh lè ,chiếm hầu như hết cả khoang bụng .Ngạc nhiên ông quay sang thầy Chùa có ý dò hỏi .Như một vị bác sĩ thuần thục , thầy Chùa cầm một cành trúc chỉ vào khoang bụng của thầy Chàm trên gương và nói:

- Đây chính là vùng hai lá gan của thầy .Hiện tượng có ánh sáng xanh như thế này chứng tỏ rằng thầy đã vào gần cuối giai đoạn ba của bệnh ung thư gan .Có lẽ thời gian gần đây thày bắt đầu hay có những cơn đau ở khu vực này phải không?

Thầy Chàm vội phủ phục xuống đất và nói:

- Bạch thầy ,đúng là khoảng gần hai tháng gần đây ,tôi thường có những đợt nhói đau tại vùng bụng.

Nhưng cũng chỉ nghĩ là do những thương tổn do tuổi tác và những cuộc đấu võ mà ra ,ai dè...Tôi vẫn viết sống chết có số ,nhưng tâm nguyện của tôi chưa hoàn thành ,tôi không thể nào nhắm mắt được .Thầy xem có cách gì cứu giúp cho tôi được không?

Thầy Chùa trầm ngâm một hồi lâu và rằng:

- Lẽ ra tôi cũng chẳng muốn nói với thầy làm chi ,nhưng đêm qua có hai mẹ con người đàn bà đến cầu xin cứu thầy lúc tôi đang tụng kinh .Mà lạ quá đứa con trai là một vong hồn không đầu ,còn người đàn bà xưng tên là Lan .Họ năn nỉ khóc lóc dữ quá nên tôi đã xiêu lòng nhận lời chữa trị cho thầy .Muốn chữa khỏi bệnh của thầy ,tôi phải dùng công lực của mấy chục năm tu luyện để hóa giải .E rằng sau này ,chân Khí của tôi cũng hao tổn rất nhiều .Cứu một người bằng xây mười tòa tháp .Vả lại ,tôi đã được sự đồng ý của đấng Vô Vi rồi .Thầy phải ở lại trên núi này một trăm ngày ,tôi cam đoan với thầy sẽ hết sạch bệnh.

Thầy Chàm vội quỳ xuống định lạy thầy Chùa ,nhưng ông thầy Chùa vội đỡ dậy mà rằng:

- Tôi với thầy âu cũng là nghiệp duyên ,đừng cảm ơn tôi làm chi .Có cảm ơn thì hãy cảm ơn các đấng Vô Vi trên sân Tiên kia kìa .

Thầy Chàm ngước mắt lên nhìn về phía sân Tiên trên đỉnh núi ,những đám mây mờ đục đang trôi qua ,bỗng như có muôn ngàn ánh sáng rực rỡ huy hoàng.